昔（むかし）は、どこの農村集落（のうそんしゅうらく）も田植え（たうえ）が終り（おわり）ますと、『虫送り（むしおくり）』を行い（おこない）ました。

　それは稲（いね）の豊作（ほうさく）を願う（ねがう）ため、「オークンド、オークンド、イネムシオークンド。」と虫送り（むしおくり）の唱え詞（となえことば）を歌い（うたい）ながら、松明（たいまつ）を持って（もって）田（た）の畦（あぜ）を廻り（まわり）、害虫（がいちゅう）のウンカやズイムシを追い出そう（おいだそう）とする呪術的（じゅじゅつてき）な民俗行事（みんぞくぎょうじ）だったのですが、農薬（のうやく）の普及（ふきゅう）により大方（おおかた）は消滅（しょうめつ）し、現在（げんざい）、南房総（みなみぼうそう）では富浦（とみうら）の青木（あおき）と原岡（はらおか）の集落（しゅうらく）のみとなりました。貴重（きちょう）な文化財（ぶんかざい）ですから、後世（こうせい）まで伝えられる（つたえられる）よう願う（ねがう）ものです。

　青木（あおき）の虫送り（むしおくり）は区（く）が主催（しゅさい）しますが、行事（ぎょうじ）をするのは子供（こども）たちです。夕刻（ゆうこく）、氏神（うじがみ）の青木神社（あおきじんじゃ）に集合（しゅうごう）しますと、およそ二（に）メートルの竹（たけ）と稲（いな）わらで作った（つくった）松明（たいまつ）に火（ひ）を付け（つけ）、虫送り（むしおくり）の唄（うた）を唱え（となえ）ながら、植え終えた（うえおえた）集落（しゅうらく）の水田（すいでん）を廻って（まわって）岡本川橋（おかもとがわばし）（昔（むかし）の村境（むらさかい））まで害虫（がいちゅう）を送り出し（おくりだし）そこで松明（たいまつ）を焼き捨て（やきすて）ます。

　原岡（はらおか）の虫送り（むしおくり）は、農業用（のうぎょうよう）の水利（すいり）を管理（かんり）をする、クザイ（貢済（くざい））と呼ばれる（よばれる）組織（そしき）が主催（しゅさい）します。氏神（うじがみ）の愛宕神社（あたごじんじゃ）に集まった（あつまった）農家（のうか）の人（ひと）たちは、神官（しんかん）から虫送り（むしおくり）の祈祷（きとう）と御祓い（おはらい）を受け（うけ）ますと、鉦（かね）を叩き（たたき）ながら、割り竹（わりだけ）と稲（いな）わらで作った（つくった）松明（たいまつ）と、虫籠（むしかご）を持ち（もち）、集落（しゅうらく）の水田（すいでん）を廻り（まわり）ます。虫送り（むしおくり）の出発地（しゅっぱつち）は、昔（むかし）、クザイの井戸（いど）があった全昌寺（ぜんしょうじ）の前（まえ）からで、最後（さいご）は岡本川（おかもとがわ）に至り（いたり）、松明（たいまつ）と虫籠（むしかご）を流して（ながして）終り（おわり）となります。

　

　

　

　昭和（しょうわ）の初め（はじめ）まで、漁業基地（ぎょぎょうきち）として栄えた（さかえた）富浦（とみうら）は、鯛（たい）の漁獲（ぎょかく）でも有名（ゆうめい）でした。

　富浦（とみうら）が、どうしてそうなったかと言い（いい）ますと、慶長年間（けいちょうねんかん）（一五九六〜一六一四）に、南無谷（なむや）の石小浦（いしごうら）へ、関西地方（かんさいちほう）で発達（はったつ）した組織的（そしきてき）な漁法（ぎょほう）と、漁具（ぎょぐ）を持って（もって）、泉州（せんしゅう）（大阪府（おおさかふ））堺（さかい）から池田弥三兵衛（いけだやそべえ）が渡って来た（わたってきた）からです。

　石小浦（いしごうら）では弥三兵衛（やそべえ）のことを、「イシゴラヨソベエ」と呼び（よび）伝えて（つたえて）いますが、弥三兵衛（やそべえ）は江戸（えど）に生れた（うまれた）大消費地（だいしょうひち）に目（め）を付け（つけ）、地元漁民（じもとぎょみん）を雇う（やとう）と、江戸市場（えどしじょう）へ出荷（しゅっか）を前提（ぜんてい）に、長縄（ながなわ）（延縄（はえなわ））を使い（つかい）鯛漁（たいりょう）を開始（かいし）しました。漁場（ぎょじょう）は房州（ぼうしゅう）ばかりでなく、寛永年間（かんえいねんかん）（一六二四〜一六四四）には、相州（そうしゅう）（神奈川県（かながわけん））真鶴（まなづる）まで及び（および）ました。

　石小浦（いしごうら）には、海岸（かいがん）の岩（いわ）をくりぬいた「ヨソベエ生簀（いけす）（円形（えんけい）・周囲二十（しゅういにじゅう）メートル）一基（いっき）と、延享元年（えんきょうがんねん）（一七四四）三月三日（さんがつみっか）に歿した（ぼっした）池田弥太郎（いけだやたろう）の墓（はか）である「ヨソベエ墓（はか）」一基（いっき）が残って（のこって）いますが、いずれも、房総漁業（ぼうそうぎょぎょう）の開拓者（かいたくしゃ）の伝承（でんしょう）を秘めた（ひめた）貴重（きちょう）な史蹟（しせき）です。

　寛政六年（かんせいろくねん）（一七九四）に弥三兵衛（やそべえ）の子孫一族（しそんいちぞく）は真鶴（まなづる）との関わり（かかわり）が深く（ふかく）なったため、全員（ぜんいん）石小浦（いしごうら）から去り（さり）ましたが、弥三兵衛（やそべえ）に指導（しどう）を受けて（うけて）進歩（しんぽ）した鯛漁（たいりょう）のお蔭（かげ）で、富浦（とみうら）の鯛（たい）の漁獲量（ぎょかくりょう）は関東屈指（かんとうくっし）となり、江戸市場（えどしじょう）の相場（そうば）を左右（さゆう）するほどになりました。

「ヨソベエ生簀（いけす）」は、明治以後（めいじいご）（一八六八〜）も暫く（しばらく）、宮中（きゅうちゅう）の儀式（ぎしき）に使う（つかう）鯛（たい）の生簀（いけす）として使われて（つかわれて）いました。