成就山妙福寺（じょうじゅざんみょうふくじ）の日蓮聖人（にちれんしょうにん）の裸像（らぞう）は、弘安二年（こうあんにねん）（一二七九）に泉澤権頭太郎（いずみさわごんのかみたろう）が、甲州（こうしゅう）の身延山久遠寺（みのぶさんくおんじ）へ聖人（しょうにん）を訪れた（おとずれた）とき、聖人（しょうにん）が弟子（でし）の日法（にっぽう）に刻ませて（きざませて）授けた（さずけた）と伝えられる（つたえられる）木像（もくぞう）です。

　聖人（しょうにん）は、清澄山（きよすみやま）で立教開宗（りっきょうかいしゅう）の後（のち）、布教（ふきょう）のため鎌倉（かまくら）へ赴こう（おもむこう）と建長五年（けんちょうごねん）（一二五三）の五月中旬（ごがつちゅうじゅん）に、便船（びんせん）をもとめ南無谷（なむや）きましたが、風波（ふうは）が激しく（はげしく）、渡航（とこう）できなかったため、小高い（こだかい）山（やま）（今（いま）の法華崎（ほっけざき））に登り（のぼり）、海上安全（かいじょうあんぜん）と法華（ほっけ）の教え（おしえ）が、あまねく天下（てんげ）に広まる（ひろまる）よう一心（いっしん）に祈祷（きとう）しました。

　そのとき、権頭太郎（ごんのかみたろう）の一族（いちぞく）は聖人（しょうにん）を家（いえ）に招いて（まねいて）泊め（とめ）教化（きょうけ）を受け（うけ）ましたが、権頭太郎（ごんのかみたろう）の老母（ろうぼ）は、聖人（しょうにん）の衣（ころも）が汚れて（よごれて）いるのを見て（みて）、その衣（ころも）を洗濯（せんたく）したのです。

　しかし代り（かわり）の衣（ころも）が無かった（なかった）ので、聖人（しょうにん）は裸（はだか）のまま読経（どきょう）を続けて（つづけて）衣（ころも）の乾く（かわく）のを待ち（まち）ました。妙福寺（みょうふくじ）の聖人裸像（しょうにんらぞう）は、そのときの姿（すがた）です。

　

　

　成就山妙福寺（じょうじゅざんみょうふくじ）の日蓮聖人真筆（にちれんしょうにんしんぴつ）は、弘安二年（こうあんにねん）（一二七九）に、泉澤権頭太郎（いずみさわごんのかみたろう）が甲州（こうしゅう）の身延山久遠寺（みのぶさんくおんじ）へ聖人（しょうにん）を訪れた（おとずれた）とき、聖人（しょうにん）の裸像（らぞう）といっしょに授かって（さずかって）きたものです。

　幅二十センチ（はばにじゅっセンチ）の軸（じく）に、

と、日蓮宗（にちれんしゅう）が唱える（となえる）七字（ななじ）の題目（だいもく）が書かれ（かかれ）、聖人（しょうにん）の署名（しょめい）があります。

　証明書（しょうめいしょ）は二幅（にふく）で、永禄元年（えいろくがんねん）（一五五八）三月十一日（さんがつじゅういちにち）と、慶長十六年（けいちょうじゅうろくねん）（一六一一）十二月七日（じゅうにがつなのか）の日付（ひづけ）があり、いずれも、

と書かれ（かかれ）、永禄（えいろく）のものの証明者（しょうめいしゃ）は、日現（にちげん）、慶長（けいちょう）のものは、日遠（にちおん）です。

　

　

　

　深広山長泉寺（しんこうさんちょうせんじ）の木彫大黒天像（もくちょうだいこくてんぞう）は、元亀四年（げんきよねん）（一五七三）に、深名村平兵衛（ふかなむらへいべえ）の女（むすめ）が、里見家乳母（さとみけうば）の役目（やくめ）を終えて（おえて）下がる（さがる）とき、岡本城主（おかもとじょうしゅ）義頼公（よしよりこう）の奥方（おくがた）より、知行寄進状（ちぎょうきしんじょう）と共（とも）に拝領（はいりょう）したものです。

　大黒天像（だいこくてんぞう）の大きさ（おおきさ）は、像高（ぞうだか）三十二（さんじゅうに）センチ・肩幅（かたはば）二十三（にじゅうさん）センチ・俵高（たわらだか）九（きゅう）．六（ろく）センチでありふくよかなお顔（かお）には気品（きひん）があります。

　知行寄進状（ちぎょうきしんじょう）は、おち（乳母（うば））への手紙（てがみ）として知られ（しられ）、

「なをなを　ふかな（深名（ふかな））にて　てんち（田地（でんち））三くわんめ（貫目（かんめ））まいらせ候（そうろう）」

と、書かれた（かかれた）ものです。

　貫（かん）とは、当時（とうじ）の知行高（ちじょうだか）を表す（あらわす）単価（たんか）のことですが、寄進（きしん）を受けた（うけた）田地（でんち）は三十（さんじゅう）アールほどの良質田（りょうしつでん）で、今（いま）も長泉寺田（ちょうせんじた）と呼ばれ（よばれ）深名（ふかな）に残って（のこって）います。

　大黒天（だいこくてん）のことは知行寄進状（ちぎょうきしんじょう）に書かれて（かかれて）いませんが、文面（ぶんめん）の最後（さいご）に押されて（おされて）いる朱印（しゅいん）が、大黒天（だいこくてん）の像（ぞう）であるところから、伝承通り（でんしょうどおり）里見家（さとみけ）より拝領（はいりょう）されたものと考えられ（かんがえられ）ます。

　

　

　戦国大名（せんごくだいみょう）里見義弘（さとみよしひろ）の正室（せいしつ）青岳尼（しょうがくに）の供養塔（くようとう）が海恵山興禅寺（かいけいざんこうぜんじ）にあります。

　弘治二年（こうじにねん）（一五五六）義弘（よしひろ）は宿敵北条氏（しゅくてきほうじょうし）を懲らしめる（こらしめる）ため、三浦（みら）の城ヶ島（じょうがしま）を攻略（こうりゃく）し、勢い（いきおい）に乗じて（じょうじて）鎌倉（かまくら）まで攻め入り（せめいり）ましたが、そのとき、鎌倉円覚寺系（かまくらえんがくじけい）の尼寺大平寺（あまでらたいへいじ）から、若くて（わかくて）美しい（うつくしい）住職（じゅうしょく）青岳尼（しょうがくに）を連れて帰り（つれてかえり）正室（せいしつ）にしました。戦国武将（せんごくぶしょう）の豪快（ごうかい）さがしのばれますが、実（じつ）は義弘（よしひろ）と青岳尼（しょうがくに）は幼なじみ（おさななじみ）の友（とも）だったのです。

　青岳尼（しょうがくに）は天文七年（てんぶんしちねん）（一五三八）の第一次市川国府台合戦（だいいちじいちかわこうのだいがっせん）で、北条勢（ほうじょうぜい）に敗れて（やぶれて）戦死（せんし）した小弓御所（おゆみごしょ）（下総浜野（しもうさはまの））足利義明（あしかがよしあき）の遺児（いじ）で、国府台（こうのだい）の敗戦（はいせん）のとき、小弓（おゆみ）から家臣（かしん）に伴われて（ともなわれて）逃れ（のがれ）、一時（いちじ）房州（ぼうしゅう）の里見義堯（さとみよしたか）（義弘（よしひろ）の父（ちち））のもとに、身（み）を寄せた（よせた）ことがあったのです。

　青岳尼（しょうがくに）は還俗（げんぞく）して義弘（よしひろ）の正室（せいしつ）になり、御仲（おんなか）はなはだ睦まじく（むつまじく）と言われ（いわれ）ましたが、若くして（わかくして）この世（よ）を去り（さり）ました。

　本名（ほんみょう）も、死亡年月日（しぼうねんがっぴ）も不明（ふめい）ですが、法名（ほうみょう）は智光院殿洪獄梵長大姉（ちこういんでんこうがくぼんちょうだいし）といいます。興禅寺（こうぜんじ）は青岳尼（しょうがくに）の菩提寺（ぼだいじ）でした。