天文二年（てんぶんにねん）（一五三三）七月二十七日（しちがつにじゅうしちにち）、里見義通（さとみよしみち）以来（いらい）の重要（じゅうよう）な協力者（きょうりょくしゃ）であった正木通綱（まさきみちつぐ）が、里見義豊（さとみよしとよ）によって稲村城（いなむらじょう）に呼び（よび）つけられて殺害（さつがい）され、同事（どうじ）に叔父（おじ）の里見実堯（さとみさねたか）も殺害（さつがい）されるという事件（じけん）が起こり（おこり）ました。

　里見家（さとみけ）の当主（とうしゅ）であった義豊（よしとよ）にとって両名（りょうめい）の力（ちから）が強大（きょうだい）になって来ました（きました）ので、それを封じる（ふうじる）ための行為（こうい）だったのですが、この事件（じけん）によって里見家（さとみけ）は内乱状態（ないらんじょうたい）になりました。

　先ず（まず）事件（じけん）を知った（しった）実堯（さねたか）の子（こ）・里見義堯（さとみよしたか）とその一党（いっとう）は、義豊（よしとよ）に対抗（たいこう）するため、上総（かずさ）の百首城（ひゃくしゅじょう）に立て籠もり（たてこもり）ました。三浦半島（みうらはんとう）に最も（もっとも）近い（ちかい）この城（しろ）を拠点（きょてん）にして、義堯（よしたか）は、義豊（よしとよ）が敵対（てきたい）していた小田原（おだわら）の北条氏（ほうじょうし）に援軍（えんぐん）を要請（ようせい）したのです。

　両者（りょうしゃ）の戦闘（せんとう）はすぐ開始（かいし）されました。劣勢（れっせい）だった義豊方（よしとよがた）は戦い（たたかい）に敗れて（やぶれて）各地（かくち）の拠点（きょてん）を失い（うしない）、最後（さいご）に残った（のこった）滝田城（たきたじょう）に立て籠もり（たてこもり）ましたが、その滝田城（たきたじょう）も危うく（あやうく）なったため、上総（かずさ）の武田氏（たけだし）を頼り（たより）、真里谷城（まりやじょう）（木更津（きさらづ））へ落ちた（おちた）のです。滝田城（たきたじょう）は落城（らくじょう）し、義豊（よしとよ）の妹婿（いもうとむこ）にあたる一色九郎（いっしきくろう）は、反逆者（はんぎゃくしゃ）として討ち取られ（うちとられ）、安房国（あわのくに）総て（すべて）義堯（よしたか）の領地（りょうち）となりました。

　上総（かずさ）へ逃れた（のがれた）義豊（よしとよ）は、天文三年（てんぶんさんねん）（一五三四）、反撃（はんげき）を始め（はじめ）ました。態勢（たいせい）を整える（ととのえる）と、四月初め（しがつはじめ）に上総（かずさ）から安房（あわ）へ進攻（しんこう）してきたのです。

　北条氏（ほうじょうし）から、またもや義堯（よしたか）へ援軍（えんぐん）が派遣（はけん）されました。そして四月六日（しがつむいか）、義豊（よしとよ）と義堯（よしたか）が大将（たいしょう）として直接対決（ちょくせつたいけつ）が行われ（おこなわれ）、両軍（りょうぐん）のあいだに激戦（げきせん）が交わされ（かわされ）ました。有名（ゆうめい）な犬掛合戦（いぬかけがっせん）です。義豊方（よしとよがた）は大敗（たいはい）、義豊（よしとよ）も討ち死に（うちじに）して、この内乱（ないらん）は、義堯（よしたか）の勝利（しょうり）となって終り（おわり）ました。

　義豊（よしとよ）の首（くび）は、北条氏綱（ほうじょううじつな）のもとへ送り届けられて（おくりとどけられて）います。義堯（よしたか）の勝利（しょうり）に、北条氏（ほうじょうし）の貢献度（こうけんど）が高かった（たかかった）からです。

　

　戦国大名（せんごくだいみょう）・房総里見氏（ぼうそうさとみし）の研究（けんきゅう）が進んで（すすんで）きましたが、これまでのイメージが一新（いっしん）されたのは、里見義豊（さとみよしとよ）の実像（じつぞう）です。

　義豊（よしとよ）の通説（つうせつ）は「父（ちち）の里見義通（さとみよしみち）が病死（びょうし）した際（さい）、竹若丸（たけわかまる）と呼ばれ（よばれ）、僅か（わずか）五歳（ごさい）だったので、義通（よしみち）の遺言（ゆいごん）により、叔父（おじ）の里見実堯（さとみさねたか）が里見家（さとみけ）の国政（こくせい）を預かった（あずかった）が、義豊（よしとよ）成人（せいじん）の後（のち）も実堯（さねたか）が、それを返そう（かえそう）としないので、義豊（よしとよ）は怒って（おこって）天文二年（てんぶんにねん）（一五三三）七月（しちがつ）、宮本城（みやもとじょう）から一味（いちみ）の者（もの）たちと稲村城（いなむらじょう）を急襲（きゅうしゅう）して実堯（さねたか）を討ち（うち）、里見氏（さとみし）の当主（とうしゅ）の座（ざ）を奪い取った（うばいとった）。しかし、翌年（よくねん）には、実堯（さねたか）の子（こ）、里見義堯（さとみよしたか）の反撃（はんげき）に合い（あい）、犬掛（いぬかけ）の合戦（かっせん）に敗け（まけ）稲村城（いなむらじょう）で自害（じがい）した。二十一歳（にじゅういっさい）であった。」とされていました。

　ところが実際（じっさい）には義豊（よしとよ）はすでに、この天文（てんぶん）の内乱（ないらん）を遡る（さかのぼる）こと十数年以上前（じゅうすうねんいじょうまえ）から、里見家当主（さとみけとうしゅ）であったことが、史料上（しりょうじょう）で確かめられる（たしかめられる）ようになったのです。

　そして義豊（よしとよ）は、鎌倉（かまくら）の中世禅林（ちゅうせいぜんりん）の中心人物（ちゅうしんじんぶつ）玉隠和尚（ぎょくいんおしょう）から、「房州賢使君（ぼうしゅうけんしのきみ）」と尊称（そんしょう）され、「文武兼備（ぶんぶけんび）の濁世（だくせい）の佳公子（かこうし）」と賞賛（しょうさん）されたほどの、文武（ぶんぶ）に秀いでた（ひいでた）武将（ぶしょう）だったことも明らか（あきらか）になってきたのです。

　義豊（よしとよ）は玉隠和尚（ぎょくいんおしょう）に、法名（ほうごう）と雅号（がごう）を付けて（つけて）くれるようにと依頼（いらい）したことがありましたが、そのとき、贈られた（おくられた）のが、「長義（ちょうぎ）」という法号（ほうごう）と、「高巌（こうがん）」という雅号（がごう）でした。それが後（のち）に「高巌院殿長義居士（こうがんいんでんちょうぎこじ）」と呼ぶ（よぶ）、義豊（よしとよ）の戒名（かいみょう）に活かされた（いかされた）のです。

　ではなぜ、誰（だれ）が義豊（よしとよ）を今（いま）までのような通説（つうせつ）に、歪めて（ゆがめて）しまったのでしょうか。それは、父（ちち）の実堯（さねたか）が殺害（さつがい）されたのを理由（りゆう）に、義豊（よしとよ）を滅ぼして（ほろぼして）奪った（うばった）、つまり里見氏嫡流（さとみしちゃくりゅう）の系統（けいとう）から宗主権（そうしゅけん）を奪った（うばった）行為（こうい）を、正当化（せいとうか）しようとする、義堯（よしたか）とその一派（いっぱ）の作為（さくい）に違い（ちがい）ないのです。

　

　天文（てんぶん）の内乱（ないらん）は、里見家内部（さとみけないぶ）の権力闘争（けんりょくとうそう）でした。里見家当主（さとみけとうしゅ）であった里見義豊（さとみよしとよ）が、反対派（はんたいは）の鎮圧（ちんあつ）に失敗（しっぱい）したために、嫡流（ちゃくりゅう）である前期里見氏（ぜんきさとみし）が崩壊（ほうかい）し、結果的（けっかてき）には、庶流（しょりゅう）の里見義堯（さとみよしたか）へ里見家（さとみけ）の家督（かとく）が移った（うつった）のですが、こうした嫡庶（ちゃくしょ）の逆転（ぎゃくてん）は、儒教道徳（じゅきょうどうとく）を学び（まなび）重んじて（おもんじて）いた戦国武将（せんごくぶしょう）にとっては、いくら下克上（げこくじょう）の世（よ）とはいえ、人格（じんかく）の崩壊（ほうかい）にもなることでした。

　そこで義堯（よしたか）とその後継者（こうけいしゃ）たちは、義堯（よしたか）の家督相続（かとくそうぞく）が正当（せいとう）であることを、世（よ）に理解（りかい）させるため、前期里見氏（ぜんきさとみし）（里見義実（さとみよしざね）〜義豊（よしとよ））の歴史（れきし）に手（て）を加え（くわえ）、家督（かとく）が義豊（よしとよ）でなく、里見義通（さとみよしみち）から継承（けいしょう）であるように印象付ける（いんしょうづける）作業（さぎょう）を行った（おこなった）のです。

　嫡流（ちゃくりゅう）から、庶流（しょりゅう）への家督（かとく）が継承（けいしょう）されたのは、止む（やむ）を得ぬ（えぬ）事情（じじょう）だったと記録（きろく）し、実際（じっさい）には義堯（よしたか）の父（ちち）・里見実堯（さとみさねたか）が国政（こくせい）を支配（しはい）していなかったにもかかわらず、義豊（よしとよ）を年少（ねんしょう）に仕立てる（したてる）と、国政（こくせい）を渡さない（わたさない）実堯（さねたか）を殺害（さつがい）したので、義堯（よしたか）が仇（かたき）を討ち（うち）、里見家（さとみけ）の家督（かとく）を相続（そうぞく）することになったという筋書き（すじがき）をつくりました。

　そのとき、歴史（れきし）の年代（ねんだい）を整合（せいごう）させるために、歴代当主（れきだいとうしゅ）の中（なか）へ、創作（そうさく）した里見成義（さとみしげよし）という人物（じんぶつ）まで挿入（そうにゅう）したのです。

　

　岡本城（おかもとじょう）近く（ちかく）の原岡（はらおか）・興禅寺（こうぜんじ）に、延宝三年（えんぽうさんねん）（一六七五）に建てられた（たてられた）、里見義弘（さとみよしひろ）の室（しつ）・青岳尼（しょうがくに）の百回忌供養塔（ひゃっかいきくようとう）があります。

　青岳尼（しょうがくに）は、小弓公房（おゆみくぼう）・足利義明（あしかがよしあき）の娘（むすめ）ですが、少女時代（しょうじょじだい）、下総国府台（しもふさこうのだい）の合戦（かっせん）に破れて（やぶれて）安房（あわ）へ退却（たいきゃく）した里見義堯（さとみよしたか）に連れられ（つれられ）、一時（いちじ）、安房（あわ）に住み（すみ）ましたが、後（のち）に鎌倉尼五山（かまくらあまござん）の筆頭（ひっとう）・太平寺住職（たいへいじじゅうしょく）になりました。

　太平寺（たいへいじ）は住職（じゅうしょく）が正月（しょうがつ）に鎌倉公房（かまくらくぼう）から、茶（ちゃ）の接待（せったい）をうけ、二月（にがつ）には公房（くぼう）が焼香（しょうこう）に訪れる（おとずれる）のが慣例（かんれい）となっている格式（かくしき）のある寺（てら）でしたが、青岳尼（しょうがくに）は、その太平寺（たいへいじ）の最後（さいご）の住職（じゅうしょく）になった人（ひと）でもありました。それは、里見義弘（さとみよしひろ）が鎌倉（かまくら）へ侵入（しんにゅう）した際（さい）、義弘（よしひろ）と示し合せて（しめしあわせて）寺（てら）を捨て（すて）、安房（あわ）へ渡って（わたって）しまったため、小田原（おだわら）の北条氏（ほうじょうし）が怒って（おこって）太平寺（たいへいじ）を廃寺（はいじ）にしたからです。

　安房（あわ）に渡った（わたった）後（のち）の青岳尼（しょうがくに）は、還俗（げんぞく）して義弘（よしひろ）の正室（せいしつ）になり、夫婦（ふうふ）睦まやか（むつまやか）に暮らし（くらし）、天正四年（てんしょうよねん）（一五七六）に歿した（ぼっした）とされますが、詳しい（くわしい）ことは不明（ふめい）です。

　伝承（でんしょう）の通り（とおり）なら、青岳尼（しょうがくに）は義弘（よしひろ）と幸せ（しあわせ）に暮らした（くらした）ことになりますが、一方（いっぽう）で義弘（よしひろ）は、永禄年間（えいろくねんかん）（一五五八〜一五七〇）の中頃（なかごろ）、古河公房（こがくぼう）・足利晴氏（あしかがはるうじ）の娘（むすめ）を娶って（めとって）いるのです。