八束（やつか）を流れて（ながれて）いる川（かわ）（岡本川（おかもとがわ））は、ぐにゃぐにゃと曲がり（まがり）、何ヶ所（なんかしょ）も支流（しりゅう）がありますから、昔（むかし）は深い（ふかい）淵（ふち）がたくさんありました。

　昔（むかし）は、川（かわ）を今（いま）のようにコンクリートの護岸工事（ごがんこうじ）や、川（かわ）まわし（川（かわ）の曲がり（まがり）を直す（なおす）工事（こうじ））をしませんから、やたらに淵（ふち）が出来た（できた）のですが、それらの淵（ふち）には恐ろしい（おそろしい）河童（かっぱ）が棲み（すみ）、人（ひと）や馬（うま）が近寄り（ちかより）ますと、水中（すいちゅう）に引き込み（ひきこみ）尻（しり）の穴（あな）から内臓（ないぞう）をとり出して（だして）食った（くった）というのです。

　河童（かっぱ）は誰（だれ）も知って（しって）いますように、頭（あたま）に水（みず）をたくわえるお皿（さら）をのせ、背（せ）に甲羅（こうら）、手足（てあし）には水（みず）かきがあり、色（いろ）は全身（ぜんしん）が青く（あおく）、人間（にんげん）と口（くち）が利ける（きける）動物（どうぶつ）です。ただし民話（みんわ）の世界（せかい）にしか存在（そんざい）しませんが。

　明治（めいじ）の頃（ころ）までは迷信（めいしん）が盛ん（さかん）でしたから、池（いけ）や川（かわ）の淵（ふち）へ河童（かっぱ）が本当（ほんとう）に棲み（すみ）、人畜（じんちく）に災害（さいがい）をもたらすと多く（おおく）の人（ひと）が信じて（しんじて）いたのです。

　そのような訳（わけ）から、昔（むかし）は、川（かわ）の淵（ふち）で遊んで（あそんで）いた子供（こども）が、溺れて（おぼれて）亡くなったり（なくなったり）しますと、河童（かっぱ）の仕業（しわざ）として噂（うわさ）が立ち（たち）ました。大津地区（おおつちく）に、『お菊ヶ淵（きくがぶち）』と呼ばれる（よばれる）川（かわ）の淵（ふち）がありますが、そこも、小さな（ちいさな）女（おんな）の子（こ）が河童（かっぱ）に引き込まれて（ひきこまれて）亡くなった（なくなった）昔話（むかしばなし）の残る（のこる）淵（ふち）のひとつです。

　

　

　富浦（とみうら）の海（うみ）の岩礁地帯（がんしょうちたい）に、「いそっぴ」と呼ばれる（よばれる）赤茶色（あかちゃいろ）の蟹（かに）（学名（がくめい）・ショウジンガニ・イワガニ科（か））が棲息（せいそく）しています。

　近頃（ちかごろ）はめっきり数（かず）が減り（へり）ましたが、昭和（しょうわ）の中頃（なかごろ）まではたくさんいましたので、当時（とうじ）の子供（こども）たちは、春（はる）から夏（なつ）にかけての磯遊び（いそあそび）によく捕まえた（つかまえた）ものです。

　しかし、いそっぴは逃げ足（にげあし）が速い（はやい）ので、蟹（かに）の動き（うごき）の特徴（とくちょう）を知らない（しらない）と、大人（おとな）といえども素手（すで）で捕まえる（つかまえる）事（こと）はできません。ところが昔（むかし）から捕まえる（つかまえる）のに、うまい方法（ほうほう）があります。

　いそっぴは食いしん坊（くいしんぼう）ですから、誘い餌（さそいえ）と、手元（てもと）で引く（ひく）と萎む（しぼむ）テグスの輪（わ）（罠（わな））を小さな（ちいさな）竹竿（たけざお）の先端（せんたん）に付け（つけ）、そっと蟹（かに）の鼻元（はなさき）に突き出せば（つきだせば）、餌（えさ）を盗ろう（とろう）と自から（みずから）罠（わな）に入って（はいって）くるため、容易く（たやすく）捕まえる（つかまえる）事（こと）ができるのです。

　いそっぴの食味（しょくみ）の方（ほう）はどうかと言い（いい）ますと、味（あじ）は良い（よい）のですが姿（すがた）が小さい（ちいさい）ので食べる（たべる）には向いて（むいて）いません。殻（から）から肉（にく）を取り出す（とりだす）のにめんどうだからです。それでもたくさん捕まえる（つかまえる）事（こと）ができた昔（むかし）は、いそっぴを生きた（いきた）まま擂り鉢（すりばち）の中（なか）で叩き潰して（たたきつぶして）肉（にく）と汁（しる）を笊（ざる）でこし、煮え（にえ）たぎった味噌汁（みそしる）に入れて（いれて）食べた（たべた）のです。

　ちょうど玉子（たまご）とじのような感じ（かんじ）になり、「カンコ汁（じる）」とか、「ツッツイ汁（じる）」とか言い（いい）ました。

　

　

　アワビは遠い（とおい）奈良時代（ならじだい）に、安房国（あわのくに）から都（みやこ）へ貢物（みつぎもの）（調（ちょう））として納めた（おさめた）と言い（いい）ますので、太古（たいこ）の昔（むかし）も、今（いま）のように一番（いちばん）高級（こうきゅう）な磯（いそ）の貝（かい）だったようですね。

　広い（ひろい）磯（いそ）のある多田良地区（ただらちく）の漁師（りょうし）は、アワビのことを「貝（かい）（けぇ）」と呼び（よび）ます。ですから、ただ貝（かい）と言われ（いわれ）たら、トコブシやサザエのことでなくアワビだと思っていいのです。シッタカと呼ぶ（よぶ）小さな（ちいさな）巻き貝（まきがい）などは、馬鹿（ばか）にして、ただ「玉（たま）」と言って（いって）しまいます。

　アワビには赤（あか）と黒（くろ）の二種（にしゅ）あり、黒（くろ）の方（ほう）が殻（から）が深い（ふかい）ため身（み）が厚く（あつく）、美味（びみ）だと言われ（いわれ）ます。またアワビの殻（から）は、内側（うちがわ）が洋服（ようふく）のボタンや螺鈿細工（らでんざいく）の材料（ざいりょう）になるほどきれいですから神様（かみさま）への供物（くもつ）を盛る（もる）器（うつわ）として使い（つかい）ます。

　多田良（ただら）の漁師（りょうし）の家（いえ）では、神様（かみさま）へ供える（そなえる）アワビの殻（から）は、品質（ひんしつ）を落とさぬ（おとさぬ）ために火（ひ）や熱湯（ねっとう）を通さず（とおさず）、身（み）を生（なま）のまま剥ぎ取り（はぎとり）、小さな（ちいさな）殻（から）は毎日（まいにち）備える（そなえる）器（うつわ）に、大きな（おおきな）殻（から）は正月（しょうがつ）に餅（もち）や伊勢（いせ）エビを乗せて（のせて）供える（そなえる）のに使って（つかって）います。

　古老（ころう）の話（はなし）によりますと、昭和（しょうわ）の中頃（なかごろ）まではアワビがたくさんいましたので、白米（はくまい）を一升（いっしょう）入れて（いれて）供えられる（そなえられる）、大きな（おおきな）殻（から）のものが獲れた（とれた）そうです。

　

　

　南無谷（なむや）の字（あざ）・故郷地（こごうじ）に、大正（たいしょう）（一九一二〜一九二五）の中頃（なかごろ）まで、幹（みき）が大人四人（おとなよにん）で抱える（かかえる）ほどの大山桃（おおやまもも）が生えて（はえて）いました。

　木（き）の所有者（しょゆうしゃ）は、屋号（やごう）・新左衛門（しんざえもん）さんで、毎年（まいとし）おいしい実（み）を付け（つけ）、近く（ちかく）に住む（すむ）人達（ひとたち）を喜ばせて（よろこばせて）いたのですが・・・。しかし残念（ざんねん）な事（こと）に、その山桃（やまもも）は鉄道線路（てつどうせんろ）の敷設（ふせつ）のため、取り除かれて（とりのぞかれて）しまったのです。

　言い伝え（いいつたえ）ですが、山桃（やまもも）を取り除く（とりのぞく）作業（さぎょう）は大変（たいへん）だったようです。大鋸（おおのこぎり）で根本（ねもと）から切り倒そう（きりたおそう）としたのですが、幹（みき）が太すぎ（ふとすぎ）作業（さぎょう）が進まない（すすまない）ため、根（ね）の底（そこ）へ発破（はっぱ）を仕掛（しかけ）け、吹き飛ばす（ふきとばす）方法（ほうほう）でやっと作業（さぎょう）を終えた（おえた）そうです。

　ところが昔（むかし）は、相手（あいて）が木（き）でも残酷（ざんこく）な事（こと）をすれば、不思議（ふしぎ）な現象（げんしょう）が起きた（おきた）ようですね。鉄道工夫（てつどうこうふ）が発破（はっぱ）の導火線（どうかせん）に点火（てんか）した時（とき）、山桃（やまもも）の大木（たいぼく）が突然（とつぜん）「ウオーウオー。」と、大きく（おおきく）鳴り出した（なりだした）のです。その場（ば）に居合わせ（いあわせた）た人達（ひとたち）は皆（みな）びっくりして、この山桃（やまもも）には神霊（しんれい）が宿って（やどって）いるに違い（ちがい）ない、崇り（たたり）がなければ良い（よい）がと身震い（みぶるい）しました。

　やがて大正（たいしょう）の関東大震災（かんとうだいしんさい）が起き（おき）、取り除かれた（とりのぞかれた）山桃（やまもも）の崇り（たたり）かどうか分かり（わかり）ませんが、安房地域（あわちいき）の鉄道（てつどう）の中（なか）では、南無谷（なむや）の隧道（ずいどう）が最大（さいだい）の被害（ひがい）を受けて（うけて）しまいました。