昔（むかし）むかし、豊岡（とよおか）の坂ノ下（さかのした）に鎮座（ちんざ）まします乙羽（おとわ）の森（もり）の稲荷様（いなりさま）に、「お定（さだ）」と呼ばれる（よばれる）白い（しろい）狐（きつね）が棲みついて（すみついて）いました。

　どうして、お定（さだ）と名付けられ（なづけられた）たか謂（いわれ）は分かり（わかり）ませんが、神通力（じんつうりき）を持った（もった）狐（きつね）でしたので、沢山（たくさん）の人（ひと）を化かして（ばかして）困らせ（こまらせ）ました。白い（しろい）狐（きつね）ですから、色白（いろじろ）の美女（びじょ）に化けるの（ばける）が上手（じょうず）で、狐（きつね）と気付かず（きづかず）、ちょっかいを出した（だした）地元（じもと）の若い（わかい）男（おとこ）たちを、ひどい目（め）に合わせる（あわせる）こともありました。なにしろ、お定狐（さだぎつね）は人（ひと）と会う（あう）度（たび）に全く（まったく）顔形（かおかたち）の違った（ちがった）美女（びじょ）に化けた（ばけた）のですから仕末（しまつ）が悪く（わるく）、そのために、月（つき）に四（し）〜五回（ごかい）も化かされた（ばかされた）者（もの）がいたと言う（いう）のです。

　お定狐（さだぎつね）は魚（さかな）が大好物（だいこうぶつ）でしたから、坂ノ下（さかのした）の湊（みなと）に漁船（ぎょせん）が帰って（かえって）きますと、必ず（かならず）近づいて（ちかづいて）漁師（りょうし）を化かし（ばかし）、魚（さかな）をだまし盗る（とる）と、化けた（ばけた）着物（きもの）の袂（たもと）の中（なか）に隠して（かくして）棲処（すみか）の稲荷様（いなりさま）の祠（ほこら）へ運び（はこび）、食べた（たべた）そうです。

　お定狐（さだぎつね）は皆（みな）に嫌われた（きらわれた）悪い（わるい）狐（きつね）でしたが、しかし、地元（じもと）の人（ひと）たちは決して（けっして）、いじめたり懲らしめ（こらしめ）たりはしませんでした。白い（しろい）狐（きつね）は神（かみ）の使い（つかい）で、霊力（れいりょく）を持つ（もつ）と信じられて（しんじられて）いましたから、崇り（たたり）を恐れた（おそれた）のです。

　

　

　江戸時代（えどじだい）から続く（つづく）歴史（れきし）を持つ（もつ）家（いえ）は、先祖（せんぞ）が「この土地（とち）が良し（よし）」と屋敷（やしき）を構えて（かまえて）以来（いらい）、幾代（いくだい）にも渡って（わたって）暮らして（くらして）来て（きて）いますので、愛着（あいちゃく）があり、滅多（めった）な事（こと）では屋敷替え（やしきがえ）をしません。

　とはいうものの、よんどころ無い（ない）事情（じじょう）があって屋敷替え（やしきがえ）をした家（いえ）が無い（ない）わけではありません。深名（ふかな）の屋号（やごう）・登戸（のぶと）さんの家（いえ）には民話（みんわ）になるような話（はなし）があります。

　江戸時代（えどじだい）、青木（あおき）の光厳寺（こうごんじ）が火災（かさい）になった事（こと）がありました。本堂（ほんどう）の大きな（おおきな）屋根（やね）の茅（かや）が火（ひ）の粉（こ）となって舞い（まい）、深名（ふかな）の山岸（やまぎし）の集落（しゅうらく）へ降り（ふり）そそいだのです。特（とく）に登戸（のぶと）さんの家（いえ）は火（ひ）の粉（こ）をたくさん浴び（あび）恐ろしかった（おそろしかった）ので、飼われて（かわれて）いた農耕用（のうこうよう）の黒牛（くろうし）は真っ先（まっさき）に厩（うまや）から飛び出して（とびだして）逃げ（にげ）ました。

　暫く（しばらく）して登戸（のぶと）さんの家（いえ）では、同じ（おなじ）恐ろしさ（おそろしさ）を避ける（さける）ため屋敷（やしき）を安全（あんぜん）な土地（とち）（現在（げんざい）の屋敷（やしき））へ替え（かえ）ましたが、そこは火災（かさい）の時（とき）、黒牛（くろうし）が逃げ込んで（にげこんで）いた所（ところ）なのです。

　大昔（おおむかし）から牛（うし）はお盆（ぼん）の時（とき）、現世（げんせ）と来世（らいせ）を往来（おうらい）したり、人（ひと）を災難（さいなん）から守ったり（まもったり）する不思議（ふしぎ）な力（ちから）を持って（もって）いると言い（いい）ますので、自分（じぶん）の家（いえ）の牛（うし）も、飼い主（かいぬし）へ「そこが一番（いちばん）安全（あんぜん）な土地（とち）」と教えて（おしえて）くれたに違い（ちがい）ないと思った（おもった）からです。

　

　

　享保十二年（きょうほじゅうにねん）（一七二七）、将軍徳川吉宗（しょうぐんとくがわよしむね）が嶺岡（みねおか）にインド産（さん）の白牛（しろうし）を放牧（ほうぼく）したという歴史的（れきしてき）な背景（はいけい）があって、房州（ぼうしゅう）は明治（めいじ）から昭和（しょうわ）にかけ全国有数（ぜんこくゆうすう）の酪農王国（らくのうおうこく）になりました。

　そのような事（こと）から、富浦（とみうら）でも先人（せんじん）たちが優秀（ゆうしゅう）な乳牛（にゅうぎゅう）を産出（さんしゅつ）して酪農（らくのう）の発展（はってん）に努めた（つとめた）のですが、一番最初（いちばんさいしょ）に、富浦（とみうら）に名牛（めいぎゅう）ありと、その名（な）を全国（ぜんこく）に広めた（ひろめた）のは、南無谷（なむや）の石井恒三郎（いしいつねさぶろう）さんでした。

　大正九年（たいしょうきゅうねん）（一九二〇）、恒三郎（つねさぶろう）さんの育てた（そだてた）、ホルスタイン種（しゅ）乳牛（にゅうぎゅう）『第四（だいよん）アイダロッダ号（ごう）』が、安房郡北条町（あわぐんほうじょうまち）て開催（かいさい）された千葉県畜産共進会（ちばけんちくさんきょうしんかい）に、一等賞（いっとうしょう）（賞金百円（しょうきんひゃくえん））を授与（じゅよ）され、更に（さらに）次ぎ（つぎ）の大正十年（たいしょうじゅうねん）（一九二一）に岡山県（おかやまけん）で開催（かいさい）された中央畜産博覧会（ちゅうおうちくさんはくらんかい）では、二等賞（にとうしょう）（賞金百円（しょうきんひゃくえん））を授与（じゅよ）されたからです。中央畜産博覧会（ちゅうおうちくさんはくらんかい）は盛会（せいかい）を極め（きわめ）、大正天皇（たいしょうてんのう）もお成り（おなり）になりましたが、その時（とき）、第四（だいよん）アイダロッダ号（ごう）に、「立派（りっぱ）な乳牛（にゅうぎゅう）だ。」とお声（こえ）を掛け（かけ）、額（ひたい）を幾度（いくど）もお撫ぜ（なぜ）になったそうです。

　時代（じだい）の流れ（ながれ）で、富浦（とみうら）の酪農（らくのう）は消えて（きえて）久しく（ひさしく）なりますが、恒三郎（つねさぶろう）さんの乳牛（にゅうぎゅう）が共進会（きょうしんかい）の時（とき）、背（せ）に掛けた（かけた）、別珍（べっちん）の『毛（け）ぶせ（安房郡（あわぐん）・富浦村（とみうらむら）・石井（いしい）、の文字（もじ）と、石井家（いしいけ）の家紋（かもん）が刺繍（ししゅう）してある）』や、授与（じゅよ）された賞状（しょうじょう）や金牌（きんぱい）は、昔年（せきねん）の栄光（えいこう）を秘めて（ひめて）今（いま）も残って（のこって）います。

　

　

　大正十年（たいしょうじゅうねん）（一九二一）、岡山県（おかやまけん）で開かれた（ひらかれた）中央畜産博覧会（ちゅうおうちくさんはくらんかい）から、二等賞（にとうしょう）になった乳牛（にゅうぎゅう）・第四（だいよん）アイダロッダ号（ごう）を引き連れ（ひきつれ）、意気揚々（いきようよう）、石井恒三郎（いしいつねさぶろう）さんが南無谷（なむや）へ帰って来ます（かえってきます）と、間（ま）もなく恒三郎（つねさぶろう）さんの家（いえ）に、その乳牛（にゅうぎゅう）を買おう（かおう）とする人（ひと）が、日本中（にほんじゅう）から押し寄せ（おしよせ）ました。

　第四（だいよん）アイダロッダ号（ごう）は、体形（たいけい）が美しい（うつくしい）だけでなく、一日（いちにち）の最高産乳量（さいこうさんにゅうりょう）が二斗八合七勺（にとはちごうななしゃく）の公式記録（こうしききろく）を持つ（もつ）優秀（ゆうしゅう）な乳牛（にゅうぎゅう）でもありましたので、値段（ねだん）は買い手（かいて）によって釣り上げられ（つりあげられ）、三千五百円（さんぜんごひゃくえん）までなりました。その頃（ころ）は千円（せんえん）で上等（じょうとう）な家（いえ）が一軒（いっけん）建つ（たつ）時代（じだい）ですから、売って（うって）しまえば大儲け（おおもうけ）でしたが、人（ひと）の心（こころ）は不思議（ふしぎ）ですね。余り（あまり）高い（たかい）値（ね）が付く（つく）と却って（かえって）売れない（うれない）ものなのです。恒三郎（つねさぶろう）さんは第四（だいよん）アイダロッダ号（ごう）を売らず（うらず）に牝（めす）の子牛（こうし）をたくさん生ませて（うませて）、もっと儲ける（もうける）事（こと）にしましたが、しかし、世（よ）の中（なか）は旨く（うまく）行かない（いかない）もので、残念（ざんねん）ながら第四（だいよん）アイダロッダ号（ごう）は、死ぬ（しぬ）まで牝牛（めすうし）を生み（うみ）ませんでした。

　恒三郎（つねさぶろう）さんという人（ひと）については、今（いま）の石井家（いしいけ）（屋号（やごう）・下畑（したばたけ））で面白く（おもしろく）語られて（かたられて）います。派手（はで）でお金（かね）が身（み）に付かない（つかない）パッパーで、例えば（たとえば）他県（たけん）の温泉地（おんせんち）へ旅（たび）に出掛け（でかけ）ても、途中（とちゅう）の東京（とうきょう）で持ち金（もちがね）を全部（ぜんぶ）使って（つかって）しまうとか、農作業（のうさぎょう）を頼んだ（たのんだ）人（ひと）たちに贅沢（ぜいたく）な蓄音機（ちくおんき）を買って（かって）、毎日（まいにち）聞かせ（きかせ）たりした人（ひと）だったので、何時（いつ）の間（ま）にか先祖（せんぞ）から継いだ（ついだ）身上（しんしょう）を減らして（へらして）しまったというのです。

　

　

　昔（むかし）むかし、ある家（いえ）に猫（ねこ）をたいへん可愛いがって（かわいがって）いたお婆さん（おばあさん）がいました。

　お婆さん（おばあさん）は、猫（ねこ）を我が子（わがこ）のように思い（おもい）、夜（よる）は自分（じぶん）のふとんの中（なか）に入れて（いれて）寝たり（ねたり）、餌（えさ）にする魚（さかな）の骨（ほね）は噛み砕いて（かみくだいて）与える（あたえる）ほど大事（だいじ）にしていたのですが・・・。ある日（ひ）その猫（ねこ）が、家（いえ）の前（まえ）の道（みち）で、近く（ちかく）に住む（すむ）男（おとこ）の大八車（だいはちぐるま）に轢かれて（ひかれて）死んで（しんで）しまったのです。死んだ（しんだ）猫（ねこ）は顔（かお）が潰れ（つぶれ）口（くち）が耳（みみ）の方（ほう）まで曲がって（まがって）いました。

　しかし男（おとこ）は、道（みち）にうろうろしていた猫（ねこ）が悪い（わるい）と思って（おもって）いましたから、後片付け（あとかたづけ）もせず、お婆さん（おばあさん）に謝り（あやまり）もしませんでした。気持ち（きもち）が治まらない（おさまらない）のは、猫（ねこ）を殺された（ころされた）お婆さん（おばあさん）です。泣く泣く（なくなく）死んだ（しんだ）猫（ねこ）を撫ぜ（なぜ）ながら、「崇って（たたって）やれ、崇って（たたって）やれ。」と言った（いった）のです。

　幾日（いくにち）か過ぎた（すぎた）ある日（ひ）、猫（ねこ）を櫟き殺した（ひきころした）男（おとこ）の家（いえ）に恐ろしい（おそろしい）事（こと）が起き（おき）ました。男（おとこ）の女房（にょうぼう）の顔（かお）に激しい（はげしい）痛み（いたみ）が走り（はしり）、口（くち）の片方（かたほう）が耳（みみ）の近く（ちかく）まで曲がって（まがって）しまったのです。それだけで済まず（すまず）次（つぎ）は口（くち）の曲がった（まがった）赤ん坊（あかんぼう）が生まれた（うまれた）のです。

　昔（むかし）から猫（ねこ）は化けたり（ばけたり）崇ったり（たたったり）した話（はなし）がありますから、この話（はなし）も本当（ほんとう）の事（こと）に違い（ちがい）ないですね。恐ろし（おそろし）や、恐ろし（おそろし）や。