昔（むかし）むかし、八束（やつか）の青木山（あおきやま）と平群（へぐり）の犬掛（いぬかけ）の境（さかい）になっている山（やま）の頂上（ちょうじょう）で、胴回り（どうまわり）が四斗樽（しとだる）ぐらいある大蛇（だいじゃ）が昼寝（ひるね）していますと、そこへ平群（へぐり）の百姓（ひゃくしょう）が五人（ごにん）ほど薪取り（まきとり）に登って（のぼって）きました。

　目（め）を覚ました（さました）大蛇（だいじゃ）は、

　「うまそうな奴（やつ）が来たぞ。」

と思い（おもい）ながら、大口（おおぐち）を開けて（あけて）一息（ひといき）に呑みこんで（のみこんで）しまいました。飲み込まれた（のみこまれた）者（もの）たちは、何（なに）がなんだか知れない（しれない）が、急（きゅう）に暗い（くらい）所（ところ）へ入って（はいって）しまい、驚いた（おどろいた）のですが、

　「とにかく先（さき）へ進んで（すすんで）みべえ。」

と、皆（みな）で四つん這い（よつんばい）になり、長い（ながい）長い（ながい）隧道（ずいどう）の様（よう）な中（なか）を走って（はしって）いますと、都合（つごう）よく、ぽっかりと穴（あな）が開いて（あいて）いたので、そこから出（で）ますと、実（じつ）はその穴（あな）は大蛇（だいじゃ）の尻（しり）の穴（あな）だったのです。

　皆（みな）は始めて（はじめて）自分（じぶん）たちが大蛇（だいじゃ）に呑まれて（のまれて）いたことを知り（しり）、ぞっとしたのですが、その時（とき）、山（やま）の立木（たちき）より高く（たかく）鎌首（かまくび）を持ち上げた（もちあげた）大蛇（だいじゃ）が、尻（しり）の穴（あな）から出て（でて）しまった百姓（ひゃくしょう）たちを睨み据え（にらみすえ）、悔しそう（くやしそう）に言い（いい）ました。

　「せっかく呑んだ（のんだ）のに何て（なんて）ことだ。俺（おれ）も人間（にんげん）のように褌（ふんどし）を掛けたい（かけたい）な、そうすりゃ呑んだ（のんだ）ものが出ねえ（でねえ）っぺからな」と。

　

　

　聖山（ひじりやま）（岡木城址（おかもとじょうし））の枡ヶ池周辺（ますがいけしゅうへん）には、昔（むかし）から怪しい（あやしい）蛇（へび）が棲んで（すんで）いるという話（はなし）の、絶えた（たえた）事（こと）がありません。

　豊岡（とよおか）に棲む（すむ）Nさんも、そんな怪しい（あやしい）蛇（へび）と関係（かんけい）のあった話（はなし）を持つ（もつ）一人（ひとり）です。Nさんがある年（とし）、池（いけ）の近く（ちかく）で枇杷（びわ）もぎをしていますと、必ず（かならず）一匹（いっぴき）の青大将（あおだいしょう）が現れた（あらわれた）そうですが、枇杷籠（びわかご）をたくさん持ち帰った（もちかえった）ある日（ひ）、何と（なんと）、籠（かご）の一つ（ひとつ）にその青大将（あおだいしょう）が入って（はいって）いたというのです。

　家中（いえじゅう）がびっくり仰天（ぎょうてん）、気味（きみ）が悪い（わるい）ので、青大将（あおだいしょう）の入った（はいった）籠（かご）をそっと庭（にわ）に出して（だして）おきますと、青大将（あおだいしょう）は何時（いつ）の間（ま）にか姿（すがた）を消した（けした）のですが・・・。一夜（いちや）が過ぎ（すぎ）、青大将（あおだいしょう）の事（こと）は忘れた（わすれた）Nさんが、また、枇杷（びわ）もぎに昨日（きのう）の山（やま）へ行き（いき）ますと、そこには驚く（おどろく）事（こと）が待って（まって）いたのです。昨日（きのう）、枇杷籠（びわかご）で自分（じぶん）の家（いえ）へ運んで行った（はこんでいった）青大将（あおだいしょう）が帰って（かえって）いたからです。別（べつ）の青大将（あおだいしょう）ではないかと、何度（なんど）見直しても（みなおしても）同じ（おなじ）青大将（あおだいしょう）でした。

　Nさんは、家（いえ）から枇杷山（びわやま）まで大変（たいへん）な距離（きょり）があるのに青大将（あおだいしょう）はどうして帰れた（かえれた）のか、もしかすると、この青大将（あおだいしょう）は噂（うわさ）に聞く（きく）怪しい（あやしい）蛇（へび）で、昨日（きのう）枇杷籠（びわかご）へ忍び込んだ（しのびこんだ）のは、俺（おれ）の家（いえ）を見る（みる）ためだったのかと思い（おもい）、ぞっとしたそうです。

　

　

　尾（お）の先（さき）の切れた（きれた）青大将（あおだいしょう）は、弁天様（べんてんさま）の使い（つかい）だから殺せば（ころせば）崇る（たたる）と、昔（むかし）から言われて（いわれて）いますね。

　昭和四十年（しょうわよんじゅうねん）（一九六五）代（だい）の話（はなし）です。岡本（おかもと）のSさんが、原（はら）の堰（せき）の奥（おく）にある枇杷山（びわやま）で作業（さぎょう）をしていますと、尾（お）の先（さき）の切れた（きれた）青大将（あおだいしょう）の大物（おおもの）が、ペロペロと舌（した）を出し（だし）ながら近寄って来た（ちかよってきた）のです。恐ろしく（おそろしく）なったSさんが夢中（むちゅう）で棒切れ（ぼうきれ）を振り回し（ふりまわし）ますと、青大将（あおだいしょう）も怒って（おこって）鎌首（かまくび）を持ち上げ（もちあげ）向かって来ました（むかってきました）。

　Sさんは仕方（しかた）なく青大将（あおだいしょう）を叩き殺した（たたきころした）のですが、どのくらいの大きさ（おおきさ）の奴（やつ）かと、枇杷（びわ）の木（き）の股（また）に死骸（しがい）を引っ掛けて（ひっかけて）見（み）ますと、胴体（どうたい）の大部分（だいぶぶん）が、まだ地面（じめん）にぞろびいて（横たわって（よこたわって））おり、全身（ぜんしん）の長さ（ながさ）は二（に）メートル半余り（はんあまり）。太さ（ふとさ）はビールびんほどもありました。

　時間（じかん）が十二時頃（じゅうにじころ）になったので、Sさんが昼食（ちゅうしょく）に家（いえ）へ帰り（かえり）ますと、不思議（ふしぎ）なことが起きて（おきて）いました。何時（いつ）も丈夫（じょうぶ）な女将（おかみ）さんが、頭（あたま）と体（からだ）が棒（ぼう）で叩かれた（たたかれた）ように痛い（いたい）と寝て（ねて）いたからです。Sさんは驚き（おどろき）、弁天様（べんてんさま）の使い（つかい）の青大将（あおだいしょう）を殺した（ころした）崇り（たたり）に違い（ちがい）ないと、大急ぎ（おおいそぎ）で枇杷山（びわやま）へ行き（いき）ますと、またも不思議（ふしぎ）。殺した（ころした）筈（はず）の青大将（あおだいしょう）が生き返り（いきかえり）、原（はら）の堰（せき）の方（ほう）へ向かい（むかい）這って（はって）いたのです。

　Sさんは、ほっとして、青大将（あおだいしょう）はきっと原（はら）の堰（せき）の弁天様（べんてんさま）の所（ところ）へ帰って行く（かえっていく）のだろうと思い（おもい）ました。

　

　

　昔（むかし）は、どこのお寺（てら）もお坊（ぼう）さんが住んで（すんで）いましたから、さまざまな法要（ほうよう）が盛ん（さかん）に営まれ（いとなまれ）ました。

　陰暦十月（いんれきじゅうがつ）の十夜（じゅうや）も、そのひとつで、田舎芝居（いなかしばい）や手踊（ておどり）などが催されて（もよおされて）楽しかった（たのしかった）ため、その夜（よる）は、大勢（おおぜい）の信徒（しんと）がお寺（てら）へ集まった（あつまった）のです。

　八束（やつか）のあるお寺（てら）に、昔（むかし）のある年（とし）、人間（にんげん）だけでなく動物（どうぶつ）まで、十夜（じゅうや）の芝居（しばい）を見に来た（みにきた）という話（はなし）があります。

　来た（きた）動物（どうぶつ）は、青大将（あおだいしょう）（蛇（へび））と、あんごう（蛙（かえる））と、野（の）ねずみの三匹（さんびき）だったそうですが、初め（はじめ）は人間達（にんげんたち）と静か（しずか）に見て（みて）いたものの、青大将（あおだいしょう）はすぐ飽きて（あきて）帰りたく（かえりたく）なり、大（おお）あくびをしながら、

「この芝居（しばい）は、長（なが）ーうて、やり切れ（きれ）ねえな、いつ仕舞（しめえ）になっだ。」

と言い出した（いいだした）そうです。

　そうしたら、あんこうも一緒（いっしょ）になって、

「じゃ、もうケェロ、ケェロ。」

とうるさく、騒ぎ始めた（さわぎはじめた）そうです。

　しかし野（の）ねずみは、芝居（しばい）が面白い（おもしろい）ので、

「もうチュッと、もうチュッと見て（みて）べえ。」

と言った（いった）そうです。

　

　

　昔（むかし）むかし、深名谷（ふかなやつ）に化ける（ばける）のが上手（じょうず）な狸（たぬき）が棲んで（すんで）いました。

　ある日（ひ）その狸（たぬき）が、庄助（しょうすけ）さんという百姓（ひゃくしょう）が牛（うし）で田圃（たんぼ）をうなっているのを見て（みて）、終ったら（おわったら）化かして（ばかして）やろうと考え（かんがえ）ました。そして、田圃（たんぼ）の傍（そば）の川（かわ）にそっと近寄る（ちかよる）と、川土手（かわどて）に打ち込んだ（うちこんだ）杭（くい）に化けて（ばけて）庄助（しょうすけ）さんを待ち構えた（まちかまえた）のです。

　やがて庄助（しょうすけ）さんは田圃（たんぼ）をうない終え（おえ）、泥（どろ）で汚れた（よごれた）牛（うし）を洗い（あらい）に川（かわ）へ下りて来ました（おりてきました）が、そこは、狸（たぬき）がそれを予想（よそう）して杭（くい）に化けて（ばけて）いる所（ところ）でした。狸（たぬき）は、「しめた。」と呟き（つぶやき）ました。

　庄助（しょうすけ）さんは、それを知って（しって）か知らず（しらず）か、牛（うし）の口縄（くちなわ）をその杭（くい）に縛り付け（しばりつけ）ますと、牛（うし）をジャブジャブ洗い始め（あらいはじめ）ました。ところがその時（とき）、狸（たぬき）にとっては思い（おもい）もかけぬ事（こと）が起った（おこった）のです。

　虻（あぶ）が牛（うし）をめがけて飛んで来た（とんできた）からです。牛（うし）はそれを追い払おう（おいはらおう）と、頭（あたま）を左右（さゆう）に大きく（おおきく）振り出した（ふりだした）のです。牛（うし）が頭（あたま）を振る（ふる）度（たび）に、自分（じぶん）の体（からだ）が口縄（くちなわ）でギューっと締められる（しめられる）のですから、狸（たぬき）は堪えられ（たえられ）なくなって、ついつい正体（しょうたい）を現して（あらわして）しまいました。しかし、体（からだ）を縛られて（しばられて）いますから逃げる（にげる）ことはできません。その夜（よる）、狸汁（たぬきじる）にされてしまいました。