「○○さんの姿（すがた）が見えない（みえない）ので、もしもの事（こと）（自殺（じさつ））があってはいけないと思い（おもい）、南無谷（なむや）の堰（せき）の様子（ようす）を聞く（きく）と、何（なに）も無い（ない）というので嬉しかった（うれしかった）が、枡ヶ池（ますがいけ）を見に行く（みにいく）と予想（よそう）した通り（とおり）だった。」という意味（いみ）の古い（ふるい）里唄（さとうた）です。

　聖山（ひじりやま）（岡本城（おかもとじょう））の枡ヶ池（ますがいけ）は、戦国時代（せんごくじだい）に房総里見氏（ぼうそうさとみし）が大事（だいじ）な飲料水（いんりょうすい）を溜めた（ためた）池（いけ）ですので、昔（むかし）から地元（じもと）の人（ひと）が、それを守ろう（まもろう）としたのでしょう。「池（いけ）を汚す（よごす）と、中（なか）に棲む（すむ）白蛇（はくじゃ）（里見氏（さとみし）のお姫様（ひめさま）の霊魂（れいこん））が人（ひと）を引き摺り込んで（ひきずりこんで）しまう。」と言って（いって）、皆（みな）を近付けない（ちかづけない）ようにしていたのです。

　ところが世（よ）の中（なか）は不思議（ふしぎ）なもので、そんな恐ろしい（おそろしい）魔（ま）の池（いけ）なら、そこで自殺（じさつ）をと考える（かんがえる）人（ひと）が出（で）たり、又（また）それを真似（まね）する人（ひと）も出（で）ます。枡ヶ池（ますがいけ）は明治の頃に自殺の名所となってしまったのです。

　池（いけ）のそばに、近く（ちかく）のお寺（てら）（光厳寺（こうごんじ）・興禅寺（こうぜんじ）・海禅寺（かいぜんじ）・満蔵寺（まんぞうじ））が共同（きょうどう）で立てた（たてた）。享和三年（きょうわさんねん）（一八〇三）の萬霊塔（ばんれいとう）がありますが、そこには枡ヶ池（ますがいけ）の民話（みんわ）に出て（でて）くる川釣り（かわづり）の好き（すき）だった老人（ろうじん）を筆頭（ひっとう）に、十四名（じゅうよんめい）の戒名（かいみょう）が刻まれて（きざまれて）います。塔（とう）を見て（みて）悲しさ（かなしさ）を感じる（かんじる）のは、大方（おおかた）の戒名（かいみょう）が嫁姑（よめしゅうと）の争い（あらそい）に負けた（まけた）嫁（よめ）さんや、恋（こい）に破れた（やぶれた）若い（わかい）娘（むすめ）さんのものだからでしょう。

　

　大正十二年（たいしょうじゅうにねん）（一九二二）のときのような大地震（おおじしん）が起きた（おきた）場合（ばあい）、本当（ほんとう）に恐ろしい（おそろしい）のは、地面（じめん）が激しく（はげしく）揺れて（ゆれて）建物（たてもの）が崩壊（ほうかい）する事（こと）よりも、その後（ご）に起きる（おきる）恐れ（おそれ）のある、火災（かさい）や津波（つなみ）だと言われて（いわれて）います。

　特（とく）に津波（つなみ）は、時速（じそく）二百キロ（にひゃっキロ）ぐらいで押し寄せ（おしよせ）、その波（なみ）が引く（ひく）ときは、木造（もくぞう）の家（いえ）など板切れ（いたきれ）一枚（いちまい）残さず（のこさず）沖（おき）へさらっていきますので、海沿い（うみぞい）に住む（すむ）人（ひと）たちは、津波情報（つなみじょうほう）が入ったら（はいったら）一目散（いちもくさん）に高い（たかい）所（ところ）へ避難（ひなん）した方（ほう）が良い（よい）ですね。

　富浦（とみうら）には、今（いま）まで大津波（おおつなみ）が寄せた（よせた）と言う（いう）文書（もんじょ）の記録（きろく）はありませんが、言い伝え（いいつたえ）ではのこっているのです。多田良（たたら）、『迎え（むかえ）の背（せ）』と呼ばれる（よばれる）所（ところ）（字（あざ）・篠瀬（しのせ）。地形（ちけい）は砂丘（さきゅう）の台地（だいち））がありますが、そこは元禄十六年（げんろくじゅうろくねん）（一七〇三）に起きた（おきた）大地震（おおじしん）（震源地（しんげんち）・房州白浜沖（ぼうしゅうしらはまおき））のとき、津波（つなみ）が来る（くる）のを察知（さっち）した岡本（おかもと）の人（ひと）たちが、逃げて来て（にげてきて）登り（のぼり）、助かった（たすかった）所（ところ）だというのです。

　迎え（むかえ）の背（せ）の地名（ちめい）は、災害（さいがい）から逃れよう（のがれよう）とする人（ひと）たちを迎え入れた（むかえいれた）背（せ）という事（こと）で、後（のち）に名付けられた（なづけられた）のですが、そこに登った（のぼった）人（ひと）たちは、目（め）の前（まえ）の岡本（おかもと）の街（まち）に荒れ狂う（あれくるう）大津波（おおつなみ）に肝（きも）を冷し（ひやし）、命（いのち）の助かった（たすかった）事（こと）を喜び（よろこび）あったそうです。

　参考（さんこう）のために追記（ついき）しますが、この元禄大地震（げんろくおおじしん）のときには、那古観音（なごかんのん）の山裾（やますそ）にも津波（つなみ）が打ち付け（うちつけ）、街（まち）の民家（みんか）と山頂（さんちょう）から倒潰（とうかい）して転落（てんらく）した観音堂（かんのんどう）が、残らず（のこらず）流失（りゅうしつ）したと言い伝えられて（いいつたえられて）います。震源地（しんげんち）に近い（ちかい）外房沿岸（そとぼうえんがん）の集落（しゅうらく）の被害（ひがい）は甚大（じんだい）で、津波（つなみ）による死者（ししゃ）が五千人（ごせんにん）を超え（こえ）ました。

　

　徳川時代（とくがわじだい）、江戸葛飾（えどかつしか）の大川辺り（おおがわあたり）に、遊観好き（ゆうかんずき）な楓川堂寛雲（ふうせんどうかんうん）という人（ひと）が住んで（すんで）いました。

　毎年（まいとし）のように旅（たび）をし、弘化三年（こうかさんねん）（一八四六）の九月（くがつ）には安房（あわ）にも来（き）ましたが、その時（とき）の風物（ふうぶつ）や感想（かんそう）を書いた（かいた）『房廼邦紀行（ふさのくにきこう）』が国会図書館（こっかいとしょかん）に所蔵（しょぞう）されていますので、文中（ぶんちゅう）の富浦地区（とみうらちく）の部分（ぶぶん）を抜き書き（ぬきがき）して見（み）ました。当時（とうじ）の情景（じょうけい）を想像（そうぞう）しつつお読み（よみ）下さい（ください）。

　

　

　明治四十一年（めいじよんじゅういちねん）（一九〇八）に発行（はっこう）された、『安房志（あわし）』（著者（ちょしゃ）・斎藤夏之助（さいとうなつのすけ））の中から「大武岬（たいぶさき）」の部分（ぶぶん）を、抜き書き（ぬきがき）しました。安房志（あわし）は、房総（ぼうそう）の郷土史（きょうどし）を研究（けんきゅう）する者（もの）にとって、一度（いちど）、目（め）を通さねば（とおさねば）ならぬ貴重（きちょう）な文献（ぶんけん）ですから、本来（ほんらい）なら原文（げんぶん）のままが良い（よい）のですが、富浦（とみうら）の昔話（むかしばなし）として、小（しょう）・中学生（ちゅうがくせい）に読んで（よんで）貰う（もらう）には無理（むり）ですので、現代語（げんだいご）に直して（なおして）あります。江戸時代（えどじだい）や、大正（たいしょう）・昭和（しょうわ）に書かれた（かかれた）大房（たいぶさ）の話（はなし）と比較（ひかく）し、どんな違い（ちがい）があるかを見付けて（みつけて）下さい（ください）。

　

　

　この文章（ぶんしょう）の中（なか）に、『島（しま）があり増間（ますま）という』と書かれて（かかれて）いますが、たいへん興味（きょうみ）を感じ（かんじ）ます。実（じつ）は、増間島（ますまじま）という島名（とうめい）が書物（しょもつ）に出た（でた）のは、この『安房志（あわし）』が初めて（はじめて）だからです。有名（ゆうめい）な増間（ますま）の馬鹿話（ばかばなし）の一つ（ひとつ）、「増間島（ますまじま）の由来（ゆらい）」が出来上がった（できあがった）のは案外（あんがい）新しく（あたらしく）、明治（めいじ）の頃（ころ）かも知れ（しれ）ませんね。