丹生（にゅう）の字（あざ）・立作（たちさく）のNTT無線中継塔（むせんちゅうけいとう）から、居倉（いぐら）の字（あざ）・滝沢（たきざわ）の尾根（おね）を東（ひがし）へ向かって（むかって）五十（ごじゅう）メートルほど進み（すすみ）ますと、花崗岩（かこうがん）で作られた（つくられた）三角点（さんかくてん）の杭（くい）が打ち込まれて（うちこまれて）います。そこは、正式名称（せいしきめいしょう）を『女夫石（めおといし）の三角点（さんかくてん）』と言い（いい）ますが、役所（やくしょ）にしては粋（いき）な名（な）を付けた（つけた）ものですね。

　三角点（さんかくてん）とは、三角測量（さんかくそくりょう）の際（さい）の基準点（きじゅんてん）となっているところで、一等（いっとう）から四等（よんとう）までの等級（とうきゅう）があり、それらを結び（むすび）ますと、全国（ぜんこく）を覆う（おおう）三角網（さんかくもう）となります。富浦町内（とみうらちょうない）には、六ヶ所（ろっかしょ）（多田良（ただら）の大武佐（たいぶさ）。原岡（はらおか）の南床城（みなみとこしろ）。南無谷（なむや）の大塚（おおつか）。深名（ふかな）の堂山（どうやま）。宮本（みやもと）の仲尾沢（なかおざわ）。居倉（いぐら）の滝沢（たきざわ）。）あります。

　話（はなし）を女夫石（めおといし）の三角点（さんかくてん）に戻し（もどし）ますが、どうして、そういう名称（めいしょう）になったかの訳（わけ）は、三角点（さんかくてん）から更に（さらに）二十（にじゅう）メートルほど先（さき）へ進めば（すすめば）わかります。そこには、高さ（たかさ）二（に）メートル内外（ないがい）の女夫石（めおといし）と呼ばれる（よばれる）楕円形（だえんけい）の石（いし）が二個（にこ）と、もう一個（いっこ）の小さな（ちいさな）石（いし）があるのです。女夫石（めおといし）は、やっと人（ひと）が通れる（とおれる）くらいの間隔（かんかく）をおいて並び立ち（ならびたち）、小さな（ちいさな）石（いし）は、子供（こども）のようにぴったりと女夫石（めおといし）に寄り添って（よりそって）います。

　不思議（ふしぎ）なのは、その辺り（あたり）には外（ほか）の岩石（がんせき）が全く（まったく）無い（ない）のに、どうして、そこだけに楕円形（だえんけい）の石（いし）が三個（さんこ）だけあるのかです。山（やま）の神（かみ）が運んで（はこんで）来て（きて）、石組み（いしぐみ）をしたとしか思えない（おもえない）のです。又（また）、考えよう（かんがえよう）によっては、山（やま）の神（かみ）が通る（とおる）道（みち）の門柱（もんちゅう）とも言える（いえる）のです。三角点（さんかくてん）の杭（くい）を打ち込んだ（うちこんだ）役所（やくしょ）の人（ひと）たちも、この女夫石（めおといし）を見て（みて）、感動（かんどう）したのに違い（ちがい）ありませんね。

　

　居倉（いぐら）の字（あざ）・滝沢（たきざわ）の尾根（おね）に、役所（やくしょ）が『女夫石（めおといし）』と呼んで（よんで）いる、楕円形（だえんけい）の石（いし）が大小（だいしょう）三個（さんこ）並んで（ならんで）立って（たって）います。

　人里（ひとざと）から遠く（とおく）離れて（はなれて）いるため、今（いま）は誰（だれ）も近寄り（ちかより）ませんが、神秘的（しんぴてき）な感じ（かんじ）のする石（いし）であり、場所（ばしょ）でもありますから、必ず（かならず）何か（なにか）伝説（でんせつ）が残って（のこって）いる筈（はず）だと、地元（じもと）の居倉（いぐら）の人（ひと）たちに聞き（きき）ますと、驚いた（おどろいた）ことに、誰（だれ）も女夫石（めおといし）という名（な）は知らず（しらず）、全く（まったく）別（べつ）の名（な）で呼んで（よんで）いるのです。

　石（いし）は千年（せんねん）も大昔（おおむかし）から『神楽石（かぐらいし）』と呼び（よび）、天狗（てんぐ）が御幣（ごへい）や神楽鈴（かぐらすず）を振り（ふり）ながら、飛んだり（とんだり）、舞ったり（まったり）した場所（ばしょ）だというのです。更に（さらに）続けて（つづけて）話（はなし）を聞いて（きいて）いますと、天狗（てんぐ）と言う（いう）のは修験者（しゅげんじゃ）で、その修験者（しゅげんじゃ）が加持祈祷（かじきとう）や呪術的（じゅじゅつてき）な行為（こうい）をする、神聖（しんせい）な場所（ばしょ）であったことが分かり（わかり）ました。修験者（しゅげんじゃ）は、青木山（あおきやま）の字（あざ）・鍛冶屋沢（かじやさわ）に住み（すみ）、熊野信仰（くまのしんこう）を広めて（ひろめて）いた穂積氏（ほずみし）を名乗る（なのる）人達（ひとたち）でした。

　ところで、女夫石（めおといし）と名（な）を付けた（つけた）のは誰（だれ）かと言う（いう）ことになりますが、それは尾根（おね）を境（さかい）とした北方（ほっぽう）の山（やま）を所有（しょゆう）する、岩井竹内（いわいたけのうち）の人達（ひとたち）だったのです。

　江戸時代（えどじだい）の話（はなし）ですが、自分（じぶん）の村（むら）の山（やま）に名（な）を付ける（つける）とき、尾根（おね）にある石（いし）を見て（みて）、仲（なか）の良い（よい）女夫（めおと）のようだと思い（おもい）、それに肖ろう（あやかろう）として、石（いし）も山（やま）も女夫石（めおといし）としたのです。そのような訳（わけ）があってか、竹内（たけのうち）では、八束（やつか）の居倉（いぐら）が女夫石（めおといし）を、神楽石（かぐらいし）と呼んで（よんで）いることなど誰（だれ）も知り（しり）ません。

　

　明治二十九年（めいじにじゅうくねん）（一八九六）に、大望（たいもう）を抱いて（いだいて）北海道（ほっかいどう）へ渡り（わたり）、広大（こうだい）な荒れ野（あれの）を開拓（かいたく）して、村（むら）と学校（がっこう）をつくった人（ひと）が八束（やつか）の青木（あおき）にいました。その人（ひと）は、嘉永二年（かえいにねん）（一八四九）生れ（うまれ）の鈴木義宗（すずきよしむね）さんです。

　義宗（よしむね）さんが入植（にゅしょく）した頃（ころ）は、現在（げんざい）の瀬棚郡今金町八束地区（せたなぐんいまかねまちやつかちく）で、当時（とうじ）は『オチャラッペ（アイヌ語（ご）・川口（かわぐち）で水（みず）が散らばり（ちらばり）落ちる（おちる）川（かわ））』と呼ばれ（よばれ）、大木（たいぼく）や荊刺（いばら）や葦（あし）の繁茂（はんも）する未開地（みかいち）でしたが、そこに利別村鈴木農場（りべつむらすずきのうじょう）を開設（かいせつ）し、道内（どうない）から募集（ぼしゅう）した二十余戸（にじゅうよこ）と、福井県（ふくいけん）から移住（いじゅう）させた三十三戸（さんじゅうさんこ）の農民（のうみん）で、水害（すいがい）や熊（くま）や疾病（しっぺい）に悩まされ（なやまされ）ながら、一千二百八十町歩（いっせんにひゃくはちじゅっちょうぶ）の開拓（かいたく）に当たり（あたり）、『豊かな（ゆたかな）八束野（やつかの）』と呼ばれる（よばれる）八束地区（やつかちく）の礎（いしずえ）を築いた（きずいた）のです。

　義宗（よしむね）さんは教育関係（きょういくかんけい）にも熱心（ねっしん）だった人（ひと）で、入植者（にゅうしょくしゃ）の定住策（ていじゅうさく）は子弟（してい）の教育（きょういく）にあると考え（かんがえ）、明治三十二年（めいじさんじゅうにねん）（一八九九）に簡易教育所（かんいきょういくじょ）を設置（せっち）、五年間（ごねんかん）も経営管理（けいえいかんり）の経費（けいひ）を寄附（きふ）しました。

　その教育所（きょういくじょ）は後（のち）に第四利別尋常小学校（だいよんりべつじんじょうしょうがっこう）〜大茶良部小学校（おちゃらっぺしょうがっこう）となって発展（はってん）、昭和八年（しょうわはちねん）（一九三三）には利別村（りべつむら）が、村名（そんめい）を開拓先駆者（かいたくせんくしゃ）・義宗（よしむね）さんの郷里（きょうり）千葉県安房郡八束村（ちばけんあわぐんやつかむら）の村名（そんめい）をとって、八束（やつか）に改めた（あらためた）ことから学校名（がっこうめい）も八束尋常小学校（やつかじんじょうしょうがっこう）になりました。現在（げんざい）は今金町立八束小学校（いまかねちょうりつやつかしょうがっこう）となっていますが、その学校要覧（がっこうようらん）を見（み）ますと、「創立（そうりつ）は義宗（よしむね）さんが簡易教育所（かんいきょういくじょ）を設置（せっち）した明治三十二年五月十二日（めいじさんじゅうにねんごがつじゅうににち）。通学区域（つうがくくいき）は東西二里（とうざいにり）、南北一里（なんぼくいちり）で、入学児童（にゅうがくじどう）は十九名（じゅうきゅうめい）であった。平成十一年（へいせいじゅういちねん）（一九九九）は開校百周年（かいこうひゃくしゅうねん）。」と記されて（しるされて）います。

　

　都会（とかい）からたくさんの人（ひと）が、富浦町（とみうらまち）へ枇杷狩り（びわがり）や花摘み（はなつみ）などの観光（かんこう）に来（き）ますが、それらの人（ひと）たちは、みんな、美しい（うつくしい）緑（みどり）の樹木（じゅもく）におおわれた山並み（やまなみ）を見て（みて）、「心（こころ）の安らぐ（やすらぐ）、すばらしい環境（かんきょう）の所（ところ）だ。」と言い（いい）ます。

　八束地区（やつかちく）には、それらの美しい（うつくしい）森林（しんりん）と山（やま）を守り育て（まもりそだて）、そこに住む（すむ）人（ひと）たちの文化（ぶんか）と経済（けいざい）の向上（こうじょう）を目指す（めざす）、財団法人（ざいだんほうじん）・八束愛林会（やつかあいりんかい）という団体（だんたい）があります。愛林会（あいりんかい）の設立（せつりつ）されたのは昭和三十七年（しょうわさんじゅうしちねん）（一九六二）ですが、その始まり（はじまり）は、今（いま）の富浦町（とみうらまち）が誕生（たんじょう）した昭和三十年（しょうわさんじゅうねん）（一九五五）に、旧八束村有（きゅうやつかそんゆう）の学校林（がっこうりん）を主（しゅ）とした山林（さんりん）約四十（やくよんじゅう）ヘクタールを管理（かんり）するため、八束地区（やつかちく）に設定（せってい）した財産区（ざいさんく）からです。

　やがて、その財産区（ざいさんく）が管理運営（かんりうんえい）を合理化（ごうりか）するため、農林省（のうりんしょう）の認可（にんか）を得て（えて）組織（そしき）を財団法人（ざいだんほうじん）に変えた（かえた）のですが、その時（とき）の設立趣意書（せつりつしゅいしょ）を読み（よみ）ますと、先人（せんじん）たちが郷土八束地区（きょうどやつかちく）の発展（はってん）を熱心（ねっしん）に考えて（かんがえて）いた事（こと）が分かり（わかり）ます。

　

　

　農林省（のうりんしょう）より、日本第一号（にっぽんだいいちごう）の財団法人（ざいだんほうじん）の認可（にんか）を受けた（うけた）八束愛林会（やつかあいりんかい）の活動（かつどう）はめざましく、戦後（せんご）の経済成長（けいざいせいちょう）の波（なみ）に乗り（のり）、山林（さんりん）の木材（もくざい）が高価（こうか）でしたので、その収益（しゅうえき）で、八束（やつか）の全地区（ぜんちく）に公会堂（こうかいどう）や公民館（こうみんかん）を兼ねた（かねた）小学校講堂（しょうがっこうこうどう）を建てたり（たてたり）、全戸（ぜんこ）に電話（でんわ）を設置（せっち）するなどの大事業（だいじぎょう）を展開（てんかい）し、八束地区住民（やつかちくじゅうみん）の生活向上（せいかつこうじょう）に寄与（きよ）しました。