多田良（ただら）という地名（ちめい）は、砂鉄（さてつ）を原料（げんりょう）とした和鉄（てつ）（玉鋼（たまはがね））の製錬（せいれん）に用いる（もちいる）、踏鞴（たたら）（大型（おおがた）の足踏み（あしふみ）送風機（そうふうき）・ふいご）に由来（ゆらい）します。

　平安時代（へいあんじだい）まで多田良荘（ただらのしょう）と呼ばれた（よばれた）富浦（とみうら）の地域（ちいき）に、古代（こだい）の製錬所（せいれんじょ）が存在（そんざい）したかどうかは定か（さだか）ではありませんが、存在（そんざい）を前提（ぜんてい）にした方（ほう）がロマンを感じ（かんじ）ますので、そう話（はなし）を進め（すすめ）ます。

　と、言い（いい）ましても、今（いま）の多田良地区（ただらちく）に存在（そんざい）したのではありません。製錬（せいれん）に使う（つかう）大量（たいりょう）の木炭（もくたん）を作る（つくる）広い（ひろい）山（やま）が無い（ない）からです。そこで、金（かね）と言う（いう）地名（ちめい）の付いた（ついた）地域（ちいき）を調べて（しらべて）みますと、福澤（ふくざわ）の金尾谷（かなおや）が、その所在地（しょざいち）として浮かび上がる（うかびあがる）のです。

　幾つか（いくつか）の理由（りゆう）を上げて（あげて）みました。

○古代（こだい）の製錬所（せいれいんじょ）は風当たり（かぜあたり）の強い（つよい）傾斜地（けいしゃち）にありました。金尾谷（かなおや）は、ふいごの吹き出し口（ふきだしぐち）のように風（かぜ）の早い（はやい）所（ところ）です。

○精錬用（せいれんよう）の炉（ろ）を築く（きずく）のに最適（さいてき）の粘土（ねんど）があります。日本瓦（にほんがわら）の製造（せいぞう）にも適し（てきし）ますので、昭和中期（しょうわちゅうき）まで採取（さいしゅ）されていました。

○鉱滓（こうさい）（砂鉄（さてつ）を溶錬（ようれん）する時（とき）に出る（でる）非金属性（ひきんぞくせい）の滓（かす））の塊（かたまり）が混じる（まじる）土地（とち）があり、耕やす（たがやす）時（とき）、鍬（くわ）を傷めて（いためて）困る（こまる）と言う（いう）話（はなし）があります。

○砂鉄（さてつ）を採取（さいしゅ）した所（ところ）を「カンナ」と言い（いい）ました。そこは今（いま）の館山市川名（たてやましかわな）と思われ（おもわれ）ます。風（かぜ）の神（かみ）・金気神社（きんきじんじゃ）では、昔（むかし）、祭礼（さいれい）の時（とき）、川名（かわな）へ御輿（みこし）の渡御（とぎょ）を行い（おこない）ました。

○製錬（せいれん）に従事（じゅうじ）する人（ひと）の住む（すむ）集落（しゅうらく）を「スギ」と言い（いい）ました。そこは今（いま）の福澤（ふくざわ）の字（あざ）・杉原（すぎはら）です。

　

　農地（のうち）の基盤整備（きばんせいび）を行う（おこなう）予定地（よていち）では、必ず（かならず）事前（じぜん）に、埋蔵文化財（まいぞうぶんかざい）があるかどうか発掘調査（はっくつちょうさ）をします。

　平成十二年（へいせいじゅうにねん）（二〇〇〇）の十一（じゅういち）〜十二月（じゅにがつ）、その調査（ちょうさ）が財団法人（ざいだんほうじん）・総南文化（そうなんぶんか）センター（茂原市（もばらし））によって、宮本城跡（みやもとじょうせき）の西側斜面（にしがわしゃめん）に広がる（ひろがる）、大津（おおつ）の字（あざ）「蛭田（ひるた）・臺（だい）」の地域（ちいき）で行われ（おこなわれ）ましたが、その時（とき）、水田（すいでん）の底（そこ）（約（やく）三〇〜一七〇センチ）から誰（だれ）も想像（そうぞう）していなかった縄文時代（じょうもんじだい）の黒曜石（こくようせき）の剥片一個（はくへんいっこ）と、弥生土器（やよいどき）、土師器（はじき）（古墳（こふん）〜奈良（なら）〜平安時代（へいあんじだい））、須恵器（すえき）、灰柚陶器（かいゆうとうき）の破片（はへん）が数多く（かずおおく）出土（しゅつど）したのです。

　発掘調査（はっくつちょうさ）が小規模（しょうきぼ）のため、当時（とうじ）の人達（ひとたち）の住居跡（じゅうきょあと）の発見（はっけん）は無かった（なかった）のですが、その辺り（あたり）には凡そ（およそ）五千年前（ごせんねんまえ）から江戸時代（えどじだい）に渡り（わたり）、人（ひと）の集落（しゅうらく）と暮らし（くらし）のあった事（こと）が分かり（わかり）ました。

　出土品（しゅつどひん）を見て（みて）特（とく）に興味（きょうみ）を引かれた（ひかれた）のは、土師器（はじき）（甕（かめ）、食器（しょっき））の表面（ひょうめん）に朱（しゅ）が塗って（ぬって）ある事（こと）でした。太古（たいこ）の昔（むかし）、隣地（りくち）の手取（てどり）や丹生（にゅう）は朱（しゅ）の産地（さんち）でしたので、もし出土（しゅつど）した土師器（はじき）に塗られた（ぬられた）朱（しゅ）が、その朱（しゅ）であったとしたら、富浦（とみうら）の古代史（こだいし）を繙く（ひもとく）上（うえ）で大変（たいへん）な発見（はっけん）になります。

　

　

　平成十二年（へいせいじゅうにねん）（二〇〇〇）に、農地（のうち）の基盤整備（きばんせいび）に伴う（ともなう）埋蔵文化財（まいぞうぶんかざい）の調査（ちょうさ）が大津（おおつ）の字（あざ）・臺（だい）で行われ（おこなわれ）、多量（たりょう）の土器（どき）が発見（はっけん）されましたが、続いて（つづいて）調査（ちょうさ）した深名（ふかな）の字（あざ）・岩崎（いわさき）でも古代（こだい）の人（ひと）の集落跡（しゅうらくあと）が発見（はっけん）され、「大坪遺跡（おおつぼいせき）」と名付けられ（なづけられ）ました。

　遺跡（いせき）は、蛇行（だこう）する岡本川（おかもとがわ）によって東西（とうざい）に削られ（けずられ）、舌状（ぜつじょう）に残った（のこった）段丘（だんきゅう）（標高（ひょうこう）二十（にじゅう）〜三十（さんじゅう）メートル）の上（うえ）にありました。古墳時代（こふんじだい）の竪穴住居跡一棟（たてあなじゅうきょあとひとむね）、奈良（なら）・平安時代（へいあんじだい）の掘立柱建物跡三棟（ほったてばしらたてものあとさんむね）と、幅（はば）二（に）メートル深さ（ふかさ）八十センチ（はちじゅっセンチ）の遺跡（いせき）が二条（にじょう）発見（はっけん）され、弥生土器（やよいどき）、古墳（こふん）〜平安時代（へいあんじだい）の土師器（はじき）、須恵器（すえき）、中世（ちゅうせい）の陶磁器（とうじき）などの遺物（いぶつ）が出土（しゅつど）したのです。中（なか）には祭器（さいき）にしたと思われる（おもわれる）芸術品（げいじゅつひん）のようなものが含まれて（ふくまれて）いました。

　いずれの土器（どき）も、大津（おおつ）から出土（しゅつど）したものと年代（ねんだい）は変らない（かわらない）ようですが、不思議（ふしぎ）なのは大津（おおつ）の土師器（はじき）には朱（しゅ）が塗って（ぬって）あるのに、大坪遺跡（おおつぼいせき）のは、それが無く（なく）、黒漆（くろうるし）が塗って（ぬって）あるという事（こと）なのです。双方（そうほう）の遺跡（いせき）（集落跡（しゅうらくあと））は、お互い（たがい）に見える（みえる）所（ところ）にあり、距離（きょり）も僅か（わずか）数（すう）キロなのに、なぜそんな違い（ちがい）があったのでしょうか。集落（しゅうらく）の間（あいだ）に交流（こうりゅう）が無かった（なかった）のか、風習（ふうしゅう）に違い（ちがい）があったのか謎（なぞ）が解け（とけ）ません。

　

　

　縄文時代（じょうもんじだい）の人（ひと）が使った（つかった）代表的（だいひょうてき）な道具（どうぐ）と言えば（いえば）、神秘的（しんぴてき）な色（いろ）をしている黒曜石（こくようせき）（火成岩（かせいがん）の一種（いっしゅ））製（せい）の矢尻（やじり）ですね。

　矢尻（やじり）は狩猟（しゅりょう）に用いた（もちいた）もので、町内全域（ちょうないぜんいき）から出土（しゅつど）しますが、特（とく）に大量（たいりょう）に出土（しゅつど）したのは、昭和六十年（しょうわろくじゅうねん）（一九八五）に発掘調査（はっくつちょうさ）した深名（ふかな）の瀬畠遺跡（せばたけいせき）でした。その黒曜石（こくようせき）の矢尻（やじり）の数（かず）は、未成品（みせいひん）を含めて（ふくめて）二百五十個余り（にひゃくごじゅっこあまり）もあり、おびただしい破片（はへん）もいっしょに出土（しゅつど）しましたので、瀬畠遺跡（せばたけいせき）は矢尻（やじり）の製作所（せいさくじょ）だったのだろうと、文化財（ぶんかざい）の関係者（かんけいしゃ）の間（あいだ）で話題（わだい）になりました。

　ところで黒曜石（こくようせき）の事（こと）ですが、誰（だれ）も知って（しって）いるように、房総（ぼうそう）には無く（なく）、比較的（ひかくてき）に近い（ちかい）所（ところ）では、伊豆（いず）の神津島（こうづしま）と信州（しんしゅう）の八ヶ岳（やつがたけ）にしかありませんね。ですから富浦（とみうら）から出土（しゅつど）する黒曜石（こくようせき）の矢尻（やじり）は、そのどちらかの物（もの）が運ばれて（はこばれて）来た（きた）事（こと）になります。七千（ななせん）〜三千年（さんぜんねん）も前（まえ）に、どのような流通機構（りゅうつうきこう）があったか何（なに）も分かり（わかり）ませんが、神津島（こうづしま）からであれば、運搬（うんぱん）は丸木舟（まるきぶね）によらねばならず命懸け（いのちがけ）です。八ヶ岳（やつがたけ）なら、気（き）の遠く（とおく）なるような距離（きょり）と日数（にっすう）を歩かねば（あるかねば）なりません。

　それにしても、貴重品（きちょうひん）だった黒曜石（こくようせき）を、どんな品物（しなもの）と交換（こうかん）したのでしょうか。もしかすると、集落（しゅうらく）の若くて（わかくて）愛らしい（あいらしい）娘（むすめ）だったかも知れません（しれません）ね。

　

　

　昭和六十年（しょうわろくじゅうねん）（一九八五）に、縄文時代（じょうもんじだい）の瀬畑遺跡（せばたけいせき）の発掘調査（はっくつちょうさ）をしたときの話（はなし）です。

　四十軒（よんじゅっけん）ほどの竪穴住居跡（たてあなじゅうきょあと）と、たくさんの土器（どき）、石斧（せきふ）、石鏃（せきぞく）、石棒（せきぼう）などが発見（はっけん）されたのですが、発掘（はっくつ）に関係（かんけい）した人（ひと）たちが最も（もっとも）驚き（おどろき）の声（こえ）を上げた（あげた）のは、大珠（たいしゅ）（ペンダント）が一個（いっこ）発見（はっけん）されたときでした。

　大珠（たいしゅ）は、縦四十五（たてよんじゅうご）ミリ・横二十五（よこにじゅうご）ミリ・厚さ十（あつさじゅう）ミリの小さな（ちいさな）楕円形（だえんけい）ものでしたが、それが、神秘的（しんぴてき）な緑色（みどりいろ）の翡翠（ひすい）だったからです。

　翡翠（ひすい）は、当時（とうじ）たいへん貴重（きちょう）な宝石（ほうせき）でしたので、まさか瀬畑遺跡（せばたけいせき）から発見（はっけん）されるとは夢（ゆめ）にも思って（おもって）いなかったので驚いた（おどろいた）訳（わけ）ですが、その翡翠大珠（ひすいたいしゅ）は、きっと集落（しゅうらく）の中（なか）で特別（とくべつ）な地位（ちい）のある人物（じんぶつ）が、身（み）につけたものだったのでしょうね。

　翡翠（ひすい）の産地（さんち）は限られて（かぎられて）おり、日本（にっぽん）では新潟県糸魚川市（にいがたけんいといがわし）だけで、世界（せかい）でも六ヶ所（ろっかしょ）しかないのです。それだけに貴重（きちょう）な宝石（ほうせき）となる訳（わけ）ですが、遠い（とおい）新潟（にいがた）から富浦（とみうら）まで、どのようにして運んで（はこんで）来た（きた）のでしょうか。

　硬い（かたい）翡翠大珠（ひすいたいしゅ）に、ひもを通す（とおす）小さな（ちいさな）穴（あな）はどんな方法（ほうほう）で開けた（あけた）のか、その大珠（たいしゅ）は権力者（けんりょくしゃ）がどんなとき身（み）につけたのか、單に（たんに）装飾（そうしょく）のためだったのか祭祀（さいし）のときの呪術（じゅうじゅつ）に使う（つかう）道具（どうぐ）だったのか、興味（きょうみ）が湧き（わき）ますね。