昔（むかし）は、どこの学校（がっこう）にも怖くて（こわくて）有名（ゆうめい）な先生（せんせい）がおりました。

　気（き）の荒い（あらい）漁師（りょうし）の子（こ）が多く（おおく）、毎日（まいにち）悪さ（わるさ）が横行（おうこう）していた船形町（ふなかたまち）（今（いま）の館山市船形（たてやましふなかた））小学校（しょうがっこう）の話（はなし）ですが、大正九年（たいしょうくねん）（一九二〇）に第八代校長（だいはちだいこうちょう）となった、忍足清（おしたりきよし）（八束村福澤（やつかむらふくざわ））という先生（せんせい）は、たいそう怖い（こわい）人（ひと）で、悪さ（わるさ）をした生徒（せいと）を見つけ（みつけ）ますと、直ちに（ただちに）校長室（こうちょうしつ）へ呼び（よび）、ピシャピシャと鞭（むち）で叩いて（たたいて）叱り（しかり）、更に（さらに）親（おや）を学校（がっこう）へ呼び付け（よびつけ）、

「貴方（あなた）の家庭教育（かていきょういく）は、どの様（よう）に為さって（なさって）おられるのですか。問題（もんだい）がございますよ。」

と、船形（ふなかた）の人（ひと）たちは普段（ふだん）使わない（つかわない）上品（じょうひん）な言葉（ことば）で長々（ながなが）と説教（せっきょう）したのです。忍足校長（おしたりこうちょう）が怒る（おこる）時（とき）は、いつも青い（あおい）顔（かお）になりましたので、船形（ふなかた）の人（ひと）たちは、八束（やつか）の青鬼（あおおに）と言い（いい）ました。

　昭和八年（しょうわはちねん）（一九三三）に次ぎ（つぎ）の第九代校長（だいきゅうだいこうちょう）になったのは庄内巳之助（しょうないみのすけ）（八束村宮本（やつかむらみやもと））という先生（せんせい）でしたが、前校長（ぜんこうちょう）よりもっと怖かった（こわかった）のです。生徒（せいと）を叱った（しかった）後（あと）は、家（いえ）まで押し掛け（おしかけ）、漁師（りょうし）よりも乱暴（らんぼう）な言葉（ことば）で、

「主（にし）らみてえな馬鹿（ばか）もんな親（おや）だから、餓鬼共（がいども）が皆（みんな）、悪役（あやく）になっだ。ちゃんと躾（しつけ）をしやがれ、こんだ悪さ（わるさ）したら落第（らくでい）だぞ。」

と怒鳴った（どなった）のです。庄内校長（しょうないこうちょう）は顔（かお）を赤く（あかく）して怒り（おこり）ましたので、今度（こんど）は八束（やつか）の赤鬼（あかおに）と言われ（いわれ）ました。

　

　

　昔（むかし）は、風呂（ふろ）を持たない（もたない）家（いえ）が沢山（たくさん）ありましたから、どこの街（まち）にも、湯屋（ゆや）（ゆいや）とか銭湯（せんとう）と呼ばれた（よばれた）風呂屋（ふろや）がありました。

　ある時（とき）、ある風呂屋（ふろや）に、丸い（まるい）卵（たまご）と、目（め）の粗い（あらい）笊（ざる）と、真っ黒（まっくろ）な炭（すみ）が揃って（そろって）来た（きた）事（こと）がありました。そして湯銭（ゆせん）（入浴料（にゅうよくりょう））を払わず（はらわず）、湯（ゆ）に入ろう（はいろう）としたのです。

　番台（ばんだい）の親父（おやじ）が、

「おいお前（まえ）ら、金（かね）を払って（はらって）から入れ（はいれ）。」

と声（こえ）を掛け（かけ）ますと、

　先ず（まず）卵（たまご）が言った（いった）のです。

「たまたま来た（きた）だから、いいっぺや。」

　すると、次ぎ（つぎ）に笊（ざる）が、

「俺（おれ）は、ザーッと入る（はいる）から、いいっぺぇ。」

といったのです。

　次ぎ（つぎ）の炭（すみ）も、同じ（おなじ）ように言い（いい）ました。

「俺（おれ）は、隅っこ（すみっこ）に入る（はいる）から、いいっぺよ。」

　それぞれが勝手（かって）な言い訳（いいわけ）をしながら、ただで湯（ゆ）に入った（はいった）のですが、今度（こんど）は、見ては（みては）いられぬほど、ぞんざいな湯（ゆ）の使い方（つかいかた）をしたのです。卵（たまご）は、呆れる（あきれる）ほど長い（ながい）時間（じかん）、体中（からだじゅう）が真っ白（まっしろ）で滑らか（なめらか）になるまで洗い（あらい）、笊（ざる）はザーザー湯（ゆ）をこぼしながら洗い（あらい）、炭（すみ）は、湯船（ゆぶね）（浴槽（よくそう））の中（なか）で体（からだ）を洗い（あらい）、湯（ゆ）を真っ黒（まっくろ）にしてしまいました。

　

　

　昔（むかし）むかし、八束（はつか）のある農家（のうか）で嫁（よめ）さんを貰い（もらい）ましたが、馬鹿嫁（ばかよめ）でしたから何（なん）でも指図（さしず）されねば仕事（しごと）の出来ない（できない）人（ひと）でした。

　ある日（ひ）その嫁（よめ）さんが、山（やま）の中（なか）の田（た）へ草取り（くさとり）に行く（いく）事（こと）になったので、

　姑（しゅうと）が、

「小猿（こざる）が上がったら（あがったら）、帰って（かえって）来なさい（きなさい）よ。」

と送り出した（おくりだした）のですが・・・。

　ところが嫁（よめ）さんは、夕暮れ（ゆうぐれ）になっても帰って（かえって）来ない（こない）ので、姑（しゅうと）が心配（しんぱい）していますと、月（つき）が昇った（のぼった）夜中（よなか）になってやっと帰って来（かえってき）ました。

　そして嫁（よめ）さんが言う（いう）のには、

「お母（かあ）さん、お母（かあ）さん。小猿（こざる）は何時（いつ）になっても出て来ない（でてこない）し、何処（どこ）にも上がんなかった（あがんなかった）ですよ。おらあ、どうしていいか困って（こまって）しまったー。」

　実（じつ）は、この話（はなし）の小猿（こざる）というのは、夕暮れ（ゆうぐれ）に稲（いね）の葉先（はさき）へ付く（つく）小さな（ちいさな）露（つゆ）の玉（たま）のことなのです。

　その露（つゆ）の玉（たま）は、陽（ひ）が落ち始め（おちはじめ）、気温（きおん）が下がる（さがる）と、田（た）の水面（すいめん）から稲（いね）の茎（くき）をスルスルと上がる（あがる）のですが、その様子（ようす）は、まるで可愛いい（かわいい）小猿（こざる）が木（き）に上がる（あがる）姿（すがた）を連想（れんそう）させます。また、その時（とき）が、稲田（いなだ）の草取り（くさとり）を終える（おえる）時刻（じこく）であった訳（わけ）です。

　昔（むかし）でも嫁いだ（とついだ）ばかりの嫁（よめ）さんの中（なか）には、それを知らない（しらない）者（もの）がいたのでしょう。ですから前以って（まえもって）教えて（おしえて）おこうと、この馬鹿嫁（ばかよめ）の話（はなし）が作られ（つくられ）広く（ひろく）語られた（かたられた）のです。

　

　八束（やつか）で富士（ふじ）の一番（いちばん）よく見える（みえる）所（ところ）は、深名（ふかな）から福澤（ふくざわ）にかけて広がる（ひろがる）字（あざ）・杉原（すぎはら）の地区（ちく）ですが、そこに、大昔（おおむかし）、たいそう遠目（とおめ）が利く（きく）大男（おおおとこ）が住んで（すんで）いました。

　その大男（おおおとこ）が、特別（とくべつ）に空気（くうき）が澄んだ（すんだ）夏（なつ）のある日（ひ）、富士（ふじ）を見（み）ますと、なんと山頂（さんちょう）に、蟆子（ぶよ）（ハエ目（もく）・ブユ科（か）の小さな（ちいさな）昆虫（こんちゅう）で、体長（たいちょう）二〜三ミリ）の、群れ（むれ）の飛んで（とんで）いるのが見えた（みえた）のです。

　「蟆子（ぶよ）の分際（ぶんざい）で、神聖（しんせい）な木花之開耶姫（このはなのさくやひめ）の御座す（おわす）、富士（ふじ）の山頂（さんちょう）を飛ぶ（とぶ）とは何事（なにごと）だ。俺（おれ）が退治（たいじ）してくれよう。」

　大男（おおおとこ）は、そう言い（いい）ますと、家（いえ）から弓（ゆみ）を取り出し（とりだし）満月（まんげつ）のように張り（はり）、ヒョーと矢（や）を放ち（はなち）ました。矢（や）は見事（みごと）、蟆子（ぶよ）の群れ（むれ）の先頭（せんとう）を飛んで（とんで）いた雄（おす）に命中（めいちゅう）し、その雄（おす）の、ふぐりをもぎ取り（とり）ました。蟆子（ぶよ）の群れ（むれ）には雄（おす）は一匹（いっぴき）しかいなかったので、もう生殖（せいしょく）は無く（なく）滅びる（ほろびる）だけです。

　蟆子（ぶよ）たちは、びっくり仰天（ぎょうてん）して逃げ散り（にげちり）、その時（とき）から今（いま）の世（よ）に至る（いたる）まで、富士（ふじ）の山頂（さんちょう）を飛ばなく（とばなく）なってしまったのです。

　この民話（みんわ）は、昔（むかし）から伝わる（つたわる）八束（やつか）の法螺吹き話（ほらふきはなし）の一つ（ひとつ）ですが、おもしろいですね。誰（だれ）が作った（つくった）のでしょう。