子供（こども）の頃（ころ）、家（いえ）の仕事（しごと）を手伝わなかったり（てつだわなかったり）、悪さ（わるさ）をしますと、

「飯（めし）を食わせない（くわせない）ぞ。」

と叱られた（しかられた）お年寄り（としより）がたくさんいます。

　今（いま）は飽食（ほうしょく）の世（よ）ですから考えられない（かんがえられない）話（はなし）ですが、昭和（しょうわ）の初め（はじめ）までは貧しい（まずしい）家（いえ）が幾軒（いくけん）もあり、三度（さんど）のご飯（ごはん）を、毎日（まいにち）腹（はら）いっぱい食べて（たべて）いなかったので、その上（うえ）に、悪さ（わるさ）をしたからと言って（いって）、何（なに）も食わせて（くわせて）貰えない（もらえない）のは、子供心（こどもごころ）にも悲しかった（かなしかった）というのです。

　その頃（ころ）の話（はなし）として聞かされた（きかされた）のですが・・・。

　ある貧しい（まずしい）農家（のうか）の姑（しゅうと）が嫁（よめ）に言い（いい）ました。

「此の頃（このごろ）、味噌汁（みそしる）に何（なに）も入って（はいって）いないがどうしたの。菜っ葉（なっぱ）ぐらい入れ（いれ）なさいよ。」

　嫁（よめ）は答え（こたえ）ました。

「菜っ葉（なっぱ）はみんな売って（うって）しまったんですよ。その代り（かわり）、山椒（さんしょう）が入って（はいって）いますよ。」

　姑（しゅうと）は、にやにや笑い（わらい）ながら嫁（よめ）に詫び（わび）ました。

「そうだったね、うっかりしていたよ。悪い（わるい）ことを言って（いって）すまなかったね。」

　昔（むかし）の農家（のうか）の味噌汁（みそしる）は、自家製（じかせい）の味噌（みそ）を擂り鉢（すりばち）で擂って（すって）作り（つくり）ましたが、擂り粉木（すりこぎ）は大方（おおかた）が、香り（かおり）が良く（よく）、しかも毒消し（どくけし）になるという山椒（さんしょう）の木（き）でしたので、ほんのちょっぴりですが、味噌汁（みそしる）の中（なか）へ山椒（さんしょう）が間違い（まちがい）なく入る（はいる）事（こと）になりますね。

　貧しい（まずしい）家（いえ）の話（はなし）ですが、姑（しゅうと）と嫁（よめ）の会話（かいわ）に陽気（ようき）さがあるため、聞いて（きいて）いて救われ（すくわれ）ます。

　

　江戸時代（えどじだい）から明治（めいじ）の頃（ころ）までの、お金儲け（かねもうけ）一番（いちばん）の方法（ほうほう）は、人（ひと）にお金（かね）を貸す（かす）ことだったそうですね。ですから当時（とうじ）は、八束（やつか）のような純農村地帯（じゅんのうそんちたい）にも、金貸し（かねかし）をして財（ざい）を成した（なした）という家（いえ）の話（はなし）がたくさん残って（のこって）います。

　今（いま）のような銀行（ぎんこう）は無い（ない）昔（むかし）のことですから、お金（かね）の貸し借り（かしかり）は驚く（おどろく）ような条件（じょうけん）で行われました。利息（りそく）は十日（とおか）で一割（いちわり）。担保（たんぽ）は農村（のうそん）の場合（ばあい）、借りる（かりる）お金（かね）の何百倍（なんびゃくばい）も価値（かち）のある山林（さんりん）や田畑（たはた）を当てる（あてる）のが普通（ふつう）でした。そして約束（やくそく）の返済期限（へんさいきげん）が切れれば（きれれば）、担保物（たんぽぶつ）は質流れ（しちながれ）のような形（かたち）で、貸し主（かしぬし）の所有（しょゆう）になってしまいました。

　ひどい金貸し（かねかし）の話（はなし）が残って（のこって）います。ある大百姓（おおびゃくしょう）の家（いえ）へ、漢字（かんじ）の読み書き（よみかき）ができないある小作百姓（こさくびゃくしょう）が銭（ぜに）を百文（ひゃくもん）借り（かり）に行った（いった）そうです。

　大百姓（おおびゃくしょう）は親切（しんせつ）そうに、

　「利息（りそく）はいらない。返済（へんさい）は何時（いつ）でもかまわないよ。」

と言い（いい）ながら、

　『ゼニハ百（ひゃく）モンカシツケソウロウ』（銭（ぜに）は百文貸付候（ひゃくもんかしつけそうろう））

と、あらまし仮名書き（かながき）にした証文（しょうもん）を作り（つくり）、百文（ひゃくもん）貸して（かして）くれました。

　ところが、後（のち）に小作百姓（こさくびゃくしょう）が返さねば（かえさねば）ならなくなった銭（ぜに）は八百文（はっぴゃくもん）だったのです。

　理不尽（りふじん）にも、大百姓（おおびゃくしょう）が、証文（しょうもん）に書かれた（かかれた）仮名文字（かなもじ）の「ハ（は）」を「八（はち）」と読む（よむ）のだと言い出した（いいだした）からです。

　

　

　明治（めいじ）より以前（いぜん）から続いた（つづいた）家（いえ）には、武家（ぶけ）か百姓（ひゃくしょう）だったかを問わず（とわず）、先祖（せんぞ）の用いた（もちいた）刀（かたな）が今（いま）も残って（のこって）いる事（こと）が多い（おおい）ですね。それらの刀（かたな）の謂（いわれ）は、ほとんど口伝え（くちづたえ）になっていますが、珍しく（めずらしく）豊岡（とよおか）の屋号（やごう）・四郎兵衛（しろうべえ）さんに、書き付け（かきつけ）が残って（のこって）いますので公開（こうかい）して貰い（もらい）ました。

　

　

　書き付け（かきつけ）の内容（ないよう）を説明（せつめい）します。正廣（まさひろ）とは備後（びんご）（広島県（ひろしまけん））三原派（みはらは）の刀工（とうこう）で、その刀（かたな）は室町時代（むろまちじだい）に三原物（みはらもの）と呼ばれ（よばれ）ました。村正（むらまさ）は、鎌倉後期（かまくらこうき）の刀工正宗（とうこうまさむね）の弟子（でし）となり、後（のち）に伊勢桑名（いせくわな）（三重県（みえけん））に住んだ（すんだ）刀工（とうこう）です。

　「正廣（まさひろ）・村正（むらまさ）の名刀（めいとう）は岡本家（おかもとけ）の家宝（かほう）であり、里見公（さとみこう）の子弟（してい）で、七千石（ななせんごく）を有した（ゆうした）先祖（せんぞ）の四郎兵衛（しろべえ）が用いた（もちいた）有名（ゆうめい）な刀（かたな）であるから、当家（とうけ）の相続人（そうぞくにん）は大切（たいせつ）にしなさい。」と、謂（いわれ）のある家伝（かでん）の宝刀（ほうとう）を、子子孫孫（ししそんそん）まで伝えよう（つたえよう）とする願い（ねがい）が、強く（つよく）込められた（こめられた）書き付け（かきつけ）ですね。

　なお、書き付け（かきつけ）にある先祖（せんぞ）の岡本四郎兵衛（おかもとしろべえ）は、三芳村（みよしむら）にある「滝田（たきた）の青墓（あおはか）」に名（な）が刻まれて（きざまれて）いる岡本四郎兵衛頼重（おかもとしろべえよりしげ）と同じ（おなじ）人物（じんぶつ）です。戦国時代（せんごくじだい）の元亀元年（げんきがんねん）（一五七〇）頃（ころ）、里見義弘（さとみよしひろ）に岡本城（おかもとじょう）を譲り渡して（ゆずりわたして）千代（せんだい）（三芳村（みよしむら））に移った（うつった）、岡本髄縁斎（おかもとずいえんさい）の孫（まご）に当り（あたり）ます。

　亡くなった（なくなった）四郎兵衛（しろべえ）の過去帳（かこちょう）は、豊岡（とよおか）の万蔵寺（まんぞうじ）と四郎兵衛家（しろべえけ）にあり、頼空道重信士（らいくうどうじゅうしんし）・慶長十六年（けいちょうじゅうろくねん）（一六一一）六月十三日寂（ろくがつじゅうさんにちじゃく）、と書かれて（かかれて）います。

　

　

　一般（いっぱん）の人達（ひとたち）の日常（にちじょう）使う（つかう）生活用具（せいかつようぐ）を、民具（みんぐ）と言い（いい）ますが、江戸時代（えどじだい）から明治（めいじ）にかけて作られた（つくられた）古い（ふるい）民具（みんぐ）には、飾って（かざって）おきたいような芸術的（げいじゅつてき）な物（もの）が沢山（たくさん）ありますね。そのような民具（みんぐ）をみますと、当時（とうじ）それを使って（つかって）いた人達（ひとたち）の暮らし（くらし）ぶりなどが思い起され（おもいおこされ）、心（こころ）に安らぎ（やすらぎ）を覚え（おぼえ）ますから不思議（ふしぎ）です。

　宮本（みやもと）の白石正（しらいしただし）さんの家（いえ）には、江戸時代（えどじだい）に使った（つかった）直径（ちょっけい）十センチ（じゅっセンチ）ほどの青銅（せいどう）の柄鏡（えかがみ）があります。百年以上（ひゃくねんいじょう）も鏡（かがみ）としての手入れ（ていれ）をしてありませんので、表面（ひょうめん）が薄青く（うすあおく）曇り（くもり）、物（もの）を映す（うつす）事（こと）は出来ません（できません）が、裏面（うらめん）には、鶴（つる）・亀（かめ）・松（まつ）・竹（たけ）・菊花（きくか）の飾り模様（かざりもよう）がある芸術品（げいじゅつひん）です。白石家（しらいしけ）に伝わる（つたわる）話（はなし）によりますと、その柄鏡（えかがみ）は、先祖（せんぞ）に当たる（あたる）清兵衛（せいべえ）さんが、宝暦（ほうれき）（一七五一〜一七六三）の頃（ころ）、現在（げんざい）の土地（とち）に一戸（いっこ）を構えて（かまえて）独立（どくりつ）した時（とき）、宮本村（みやもとむら）の名主（なぬし）から、刀（かたな）といっしょに贈られた（おくられた）ものなのです。そのような謂（いわれ）から、白石家（しらいしけ）では、明治（めいじ）の頃（ころ）まで代々（だいだい）の人（ひと）が、物（もの）を映す（うつす）道具（どうぐ）としてだけでなく、家（いえ）の魂（たましい）だと思って（おもって）大切（たいせつ）に使って（つかって）いたというのです。

　話（はなし）のついでですから、江戸時代（えどじだい）の青銅（せいどう）の柄鏡（えかがみ）の手入れ方法（ていれほうほう）を言います。青銅（せいどう）の鏡（かがみ）はガラス製（せい）と違い（ちがい）、長く（ながく）使って（つかって）いますと自然（しぜん）に表面（ひょうめん）が曇り（くもり）、映り（うつり）が悪く（わるく）なって来ます（きます）ので、一般家庭（いっぱんかてい）では、年（ねん）に一回（いっかい）石榴（ざくろ）の果汁（かじゅう）で磨き（みがき）ました。柘榴（ざくろ）の強い（つよい）酸（さん）で、鏡（かがみ）の曇り（くもり）を消した（けした）のです。