青木（あおき）の真勝寺（しんしょうじ）に、『真勝寺観音和讃（しんしょうじかんのんわさん）』が伝えられて（つたえられて）います。

　和讃（わさん）とは、仏（ほとけ）・菩薩（ぼさつ）、教法（きょうほう）の徳（とく）を和語（わご）（日本語（にほんご））で褒め称えた（ほめたたえた）歌（うた）の事（こと）で、平安時代（へいあんじだい）から江戸時代（えどじだい）まで盛ん（さかん）に作られ（つくられ）、どこの寺院（じいん）でも集まった（あつまった）信徒（しんと）が、聞いたり（きいたり）唱えたり（となえたり）していたのです。真勝寺（しんしょうじ）の和讃（わさん）も読んで（よんで）みますと、寺（てら）の由来（ゆらい）や本尊（ほんぞん）の仏徳（ぶっとく）が分かり（わかり）ます。

　

　

　江戸時代（えどじだい）の元禄十六年（げんろくじゅうろくねん）（一七〇三）十一月二十三日（じゅういちがつにじゅうさんにち）に起きた（おきた）大地震（だいじしん）は、小田原（おだわら）、江戸（えど）を中心（ちゅうしん）に、家屋（かおく）の倒壊（とうかい）が二万戸（にまんこ）を数えた（かぞえた）と言い（いい）ますが、富浦（とみうら）でも、震源（しんげん）が房総半島（ぼうそうはんとう）の野島崎沖（のじまざきおき）でしたから、大きな被害（ひがい）があったに違いない（ちがいない）ですね。

　深名（ふかな）の常光寺（じょうこうじ）に、元禄地震（げんろくじしん）のとき半壊（はんかい）した薬師堂（やくしどう）を再建（さいけん）した棟礼（むなふだ）が残って（のこって）いますので、地震（じしん）のことばかりでなく、当時（とうじ）の様子（ようす）を知る（しる）上（うえ）でいろいろと参考（さんこう）になりますので転記（てんき）してみました。

　

　

　この棟礼（むなふだ）の銘文（めいぶん）を読み（よみ）ますと、当時（とうじ）は、今（いま）の大半津（だいはんづ）の集落（しゅうらく）を大般村（だいはんむら）と呼んで（よんで）いたようですね。

　寛文十一年（かんぶんじゅういちねん）（一六七一）に頼残（らいざん）という大和尚（だいおしょう）の建てた（たてた）薬師堂（やくしどう）が、元禄十六年（げんろくじゅうろくねん）（一七〇三）十一月（じゅういちがつ）の夜（よる）、大地震（おおじしん）で半壊（はんかい）したので、仲尾川（なかおがわ）と大般（だいはん）の村人（むらびと）たちが、村（むら）の「たま」「ひめ」など六名（ろくめい）の少女（しょうじょ）に、念佛（ねんぶつ）に節（ふし）をつけて歌わせ（うたわせ）ながら門付け（かどづけ）をさせ、資金（しきん）を集め（あつめ）、宝永元年（ほうえいがんねん）（一七〇四）十二月（じゅうにがつ）、今（いま）までの場所（ばしょ）とは違った（ちがった）ところにお堂（どう）を再建（さいけん）した事（こと）が分かり（わかり）ます。

　永く（ながく）後世（こうせい）まで語り継がれる（かたりつがれる）ほどの大地震（おおじしん）で、村中（むらじゅう）の家屋（かおく）が倒壊（とうかい）したと思われる（おもわれる）のに、僅か（わずか）一年（いちねん）でお堂（どう）の再建（さいけん）を為し遂げた（なしとげた）のは、当時（とうじ）の人（ひと）たちが、みんな篤い（あつい）信仰心（しんこうしん）を持って（もって）いたからですね。

　

　

　山形県（やまがたけん）にある、月山（がっさん）・湯殿山（ゆどのさん）・羽黒山（はぐろさん）は、出羽三山（でわさんざん）と呼ばれ（よばれ）、紀州熊野山（きしゅうくまのさん）と同様（どうよう）に修験道（しゅげんどう）の山（やま）として、昔（むかし）から安房（あわ）の人（ひと）たちも信仰（しんこう）してきました。

　八束（やつか）にも、江戸時代（えどじだい）に精進潔斎（しょうじんけっさい）をして水垢離（みずごり）をとり、出羽三山（でわさんざん）へ参詣（さんけい）の旅（たび）に出た（でた）という話（はなし）か残って（のこって）いますが、その頃（ころ）の旅（たび）は、すべて歩行（ほこう）でしたから、参詣（さんけい）を終えて（おえて）家（いえ）に帰る（かえる）のは四十日余り（よんじゅうにちあまり）も後（あと）であり、信仰（しんこう）のためとはいえ、たいへんだったようです。したがって、出羽三山（でわさんざん）の参詣（さんけい）に行こう（いこう）とする人は、精神（せいしん）も肉体（にくたい）も強靭（きょうじん）であり、その上（うえ）、経済的（けいざいてき）にも恵まれて（めぐまれて）いなければなりませんので、誰（だれ）でもという訳（わけ）にはいきません。それだけに、参詣（さんけい）を終えて（おえて）無事（ぶじ）に家（いえ）へ帰って来た（かえってきた）人（ひと）は、それを誇り（ほこり）にして、後世（こうせい）まで伝えよう（つたえよう）と、記念碑（きねんひ）を建てた（たてた）のです。

　富浦町（とみうらまち）には、四ヶ所（よんかしょ）、出羽三山（でわさんざん）の碑（ひ）があります。何故（なぜ）か八束地区（やつかちく）にしかありませんが、古い（ふるい）年代（ねんだい）の順（じゅん）に言い（いい）ますと、

1. 深名真瀬口（ふかなませぐち）。自然石（しぜんせき）の正面中央（しょうめんちゅうおう）に湯殿山（ゆどのさん）、右（みぎ）に月山（がっさん）、左（ひだり）に羽黒山（はぐろやま）と刻まれて（きざまれて）います。享和元酉年（きょうわがんとりどし）（一八〇一）七月吉日（しちがつきちじつ）に、羽山甚五衛門（はやまじんごえもん）・明星長右衛門（あけぼしちょううえもん）・羽山佐治兵衛（はやまさじべえ）・渡辺佐右衛門（わたなべさうえもん）が建て（たて）ました。

2. 宮本永福寺（みやもとようふくじ）。丸彫形（まるぼりがた）の大日如来（だいにちにょらい）（頭部破損（とうぶはそん））があり、その台座（だいざ）の正面中央（しょうめんちゅうおう）に月山（がっさん）、右（みぎ）に羽黒山（はぐろさん）、左（ひだり）に湯殿山（ゆどのさん）と刻まれて（きざまれて）います。享和元酉年（きょうわがんとりどし）（一八〇一）八月（はちがつ）に、生稲茂左衛門（いくいなしげざえもん）が建て（たて）ました。大日如来（だいにちにょらい）は、出羽三山（でわさんざん）の本地仏（ほんじぶつ）です。この碑（ひ）は、中央（ちゅうおう）の文字（もじ）が湯殿山（ゆどのさん）でなく、月山（がっさん）になっているため、たいへん珍しい（めずらしい）例（れい）だといわれています。

3. 深名御霊社跡（ふかなごりょうしゃあと）。自然石（しぜんせき）の正面中央（しょうめんちゅうおう）に湯殿山（ゆどのさん）、右（みぎ）に月山（がっさん）、左（ひだり）に羽黒山（はぐろさん）と刻まれて（きざまれて）います。文政二卯（ぶんせいにう）（一八一九）に、安倍与五衛門（あべよごえもん）・羽山甚右衛門（はやまじんうえもん）・石井清兵衛（いしいせいべえ）・渡辺佐衛門（わたなべさえもん）が建て（たて）ました。この碑（ひ）は風化（ふうか）が進んで（すすんで）います。

4. 深名山岸（ふかなやまぎし）。丸彫形（まるぼりがた）の大日如来像（だいにちにょらいぞう）と、自然石（しぜんせき）の碑（ひ）で一対（いっつい）になっています。自然石（しぜんせき）の正面中央（しょうめんちゅうおう）に、湯殿山（ゆどのさん）、右（みぎ）に月山（がっさん）、左（ひだり）に羽黒山（はぐろさん）と刻まれ（きざまれ）、脇（わき）に、天保十二年（てんぽうじゅうにねん）（一八四一）辛丑仲春下幹建鴛（かのえうしちゅうしゅんげかんこんえん）の小文字（しょうもじ）が刻まれて（きざまれて）います。丑年（うしどし）は出羽三山（でわさんざん）の縁年（えんねん）です。なお、ここに祀られて（まつられて）いる大日如来像（だいにちにょらいぞう）は、お顔（かお）もお姿（すがた）も、富浦町（とみうらまち）では一番（いちばん）美しい（うつくしい）大日如来像（だいにちにょらいぞう）です。