大房岬（たいぶさみさき）は有名（ゆうめい）な名所（めいしょ）ですから、古く（ふるく）から多く（おおく）の本（ほん）に書かれて（かかれて）います。

　大正八年（たいしょうはちねん）（一九一九）に、日本伝説叢書刊行会（にほんでんせつそうしょかんこうかい）から発行（はっこう）された、『日本傳説（にほんでんせつ）・安房（あわ）の巻（まき）』へ載っている（のっている）「大房山不動明王（たいぶさんふどうみょうおう）」の話（はなし）を一部分（いちぶぶん）書き写し（かきうつし）ましたので、いろいろな年代（ねんだい）の書物（しょもつ）と読み比べて（よみくらべて）見て（みて）下さい（ください）。

　『富浦村大字多田良（とみうらむらおおあざたたら）の海中（かいちゅう）に、大房（だいぶ）という山（やま）が尖出（せんしゅつ）している。海面（かいめん）に屏風（びょうぶ）を立てたる（たてたる）島（しま）の如く（ごとく）見え（みえ）、三浦三崎（みうらみさき）並に（ならびに）本州（ほんしゅう）（安房（あわ））洲崎（すのさき）の山（やま）と相対（あいたい）して、此の（この）鼻（はな）、今（いま）、大房岬（たいぶみさき）と呼ばれ（よばれ）文化五年戊辰（ぶんかごねんつちのえたつ）（一八〇八）五月（ごがつ）、旧幕府砲台（きゅうばくふほうだい）を築いた（きずいた）遺礎（いそ）を存して（そんして）いるが、此の（この）山（やま）に大房山不動明王（だいぶさんふどうみょうおう）を祀って（まつって）いる。別当龍善院（べっとうりゅうぜんいん）、当山（とうざん）の開山（かいざん）は神変大菩薩（しんぺんだいぼさつ）（役行者（えんのぎょうじゃ））と言われ（いわれ）、人皇四十二代（じんのうよんじゅうにだい）・文武天皇御宇（もんむてんのうぎょう）、大宝元年辛丑（たいほうがんねんかのとうし）（七〇一）開基（かいき）、今（いま）、弁財天（べんざいてん）の洞（ほら）（洞（ほら）は、堂（どう）の後（うしろ）五十間（ごじゅうげん）程（ほど）行った（いった）所（ところ）にあるという）即ち（すなわち）是（これ）であると言われ（いわれ）、人皇四十五代（じんのうよんじゅうごだい）・文徳天皇仁寿元年辛未（ぶんとくてんのうじんじゅがんねんかのとひつじ）（八五一）の草創（そうそう）、本尊（ほんぞん）は慈覚大師（じかくだいし）の御作（おんさく）といわれている。大房山（だいぶさん）と呼ばれた（よばれた）のは恐らく（おそらく）、始め（はじめ）大宝（たいほう）の年号（ねんごう）によるか、あるいは又（また）、今（いま）大房山（だいぶさん）と書けば（かけば）、文武天皇（もんむてんのう）の御名（ぎょめい）からくるか、今（いま）全く（まったく）詳か（つまびらか）ではない。不動尊（ふどうそん）の祭り（まつり）は七月七日（しちがつしちにち）なり、ふりうと号（ごう）した。』

　文章（ぶんしょう）の終り（おわり）にふりうとありますが、漢字（かんじ）にしますと普利雨（ふりう）です。雨乞い（あまごい）の式（しき）（祭り（まつり））の事（こと）です。祭り（まつり）には鞨鼓舞（かっこまい）（三匹獅子舞（さんびきじしまい））が奉納（ほうのう）されました。

　

　江戸時代（えどじだい）の文政年間（ぶんせいねんかん）（一八一八〜一八九二）に、長狭郡波太村（ながさごおりはぶとむら）（今（いま）の鴨川市（かもがわし））の安倍玄節（あべげんせつ）が記した（しるした）、『安房国古蹟併勝景図会（あわのくにこせきあわせしょうけいずえ）』に、多田良（ただら）の龍善院（りゅうぜんいん）の説明（せつめい）が載って（のって）います。原文（げんぶん）に少し（すこし）注釈（ちゅうしゃく）を加え（くわえ）転記（てんき）しましたので、読んで（よんで）みて下さい（ください）。

　

　

○文（ぶん）の始め（はじめ）の、龍淵山龍善院（たつぶちさんりゅうぜんいん）は瀧淵山龍善院（たきぶちさんりゅうぜんいん）となるのが正しく（ただしく）、又（また）、役小角（えんのおずぬ）が豆州大島（づしゅうおおしま）に配流（はいりゅう）されたのは、文武帝朱鳥三年（もんむていしゅちょうさんねん）（六八八）となっていますが、文武帝時代（もんむていじだい）には朱鳥（しゅちょう）の年号（ねんごう）は無く（なく）、大宝元年（たいほうがんねん）（七〇一）となるべきです。何れ（いずれ）も著者（ちょしゃ）の書き違え（かきちがえ）と思われ（おもわれ）ます。

○現在（げんざい）、多田良（ただら）の代田家（しろたけ）（神官（しんかん））では、瀧善院（たきぜんいん）と名乗って（なのって）いますので書き添えて（かきそえて）おきます。改称（かいしょう）した年代（ねんだい）は不明（ふめい）です。

　

　

　遠い（とおい）大宝元年（たいほうがんねん）（七〇一）の昔（むかし）、役行者（えんのぎょうじゃ）がお祀り（まつり）したという大房（たいぶさ）の不動様（ふどうさま）が、野房（のぼう）に移った（うつった）のは明治三十三年（めいじさんじゅうさんねん）（一九〇〇）です。

　その訳（わけ）は、大房岬（たいぶさみさき）が日本海軍（にっぽんかいぐん）の演習地（えんしゅうち）（射的場（しゃてきば））になったからです。多田良（ただら）の人（ひと）たちは、不動様（ふどうさま）の罰（ばち）を恐れ（おそれ）ながら堂舎（どうしゃ）を移した（うつした）そうですが・・・。

　しかし、大房（たいぶさ）の不動様（ふどうさま）は、人智（じんち）の及ばぬ（およばぬ）霊力（れいりょく）をお持ち（おもち）ですから、その事（こと）を前以て（まえもって）お知り（おしり）になり、熱心（ねっしん）な信者（しんじゃ）であった多田良（ただら）の庄司辰次郎（しょうじたつじろう）さんの夢枕（ゆめまくら）に立ち（たち）、

と、仰しゃって（おっしゃって）いたのです。

　不動様（ふどうさま）のお告げ（おつげ）を聞いた（きいた）辰次郎（たつじろう）さんとは、どんな人（ひと）かと言い（いい）ますと、親（おや）の代（だい）から魚（さかな）を刺し捕る（さしとる）銛（もり）を作る（つくる）鍛冶屋（かじや）でした。腕前（うでまえ）が良かった（よかった）ので製品（せいひん）の評判（ひょうばん）が高く（たかく）、千倉（ちくら）の方（ほう）までたくさん売れた（うれた）のですが、しかし、口（くち）が荒かった（あらかった）ため、「岡（おか）（多田良（ただら）の岡地区（おかちく））の荊棘（ばら）（とげがある）」と渾名（あだな）がついていました。

　家業（かぎょう）が火（ひ）を使う（つかう）鍛冶屋（かじや）だったため、火焔（かえん）を背負って（せおって）いる大房（たいぶさ）の不動様（ふどうさま）を信仰（しんこう）し、堂舎（どうしゃ）へのお参り（おまいり）は毎日（まいにち）欠かさなかった（かかさなかった）のです。

　この不動様（ふどうさま）のお告げ（おつげ）の話（はなし）は、辰次郎（たつじろう）さんの孫（まご）に当たる（あたる）庄司清子（しょうじきよこ）さんが、母（はは）のふきさんから密やか（ひそやか）に伝えられて（つたえられて）いた話（はなし）です。