南無谷（なむや）の七面山（しちめんざん）に、日蓮宗（にちれんしゅう）の守護神（しゅごしん）・七面大天女様（しちめんだいてんにょさま）が祀られて（まつられて）います。

　七面大天女様（しちめんだいてんにょさま）はどんな神（かみ）かと言い（いい）ますと、福徳（ふくとく）を授ける（さずける）吉祥天（きちじょうてん）（古代（こだい）インドの女神（めがみ）・容貌端麗（ようぼうたんれい））の生まれ変わり（うまれかわり）ですから、たいそうな美女（びじょ）で、鬼門（きもん）の一方（いっぽう）だけを閉じて（とじて）七面（しちめん）を開く（ひらく）神（かみ）です。また、この大天女様（だいてんにょさま）は昔（むかし）から正体（しょうたい）が蛇（へび）だと言われ（いわれ）、幾つか（いくつか）の話（はなし）があります。

　甲斐（かい）・身延（みのぶ）の谷間（たにま）に大きな（おおきな）岩（いわ）があり、日蓮聖人（にちれんしょうにん）は何時（いつ）もその岩（いわ）に腰（こし）を掛け（かけ）、弟子（でし）や信者（しんじゃ）に説法（せっぽう）をしていましたが、いつしか、その説法（せっぽう）の聴衆（ちょうしゅう）の中（なか）に美女（びじょ）が加わり（くわわり）、いろいろと世話（せわ）をするようになりました。日蓮聖人（にちれんしょうにん）はかねてから、その美女（びじょ）の発する（はっする）怪しげ（あやしげ）な気（け）を感知（かんち）していましたので、ある日（ひ）、正体（しょうたい）に戻る（もどる）よう言って（いって）、花瓶（かびん）の水（みず）をかけたところ、美女（びじょ）は消えて（きえて）、一丈（いちじょう）（約（やく）三（さん）メートル）ほどの毒蛇（どくじゃ）が姿（すがた）を現した（あらわした）のです。

　やがて元（もと）の美女（びじょ）に戻った（もどった）毒蛇（どくじゃ）は、山（やま）の中（なか）へ消え（きえ）ましたが、その時（とき）、日蓮聖人（にちれんしょうにん）に言い（いい）ました。

「私（わたし）は身延（みのぶ）の山（やま）に棲む（すむ）七面大天女（しちめんだいてんにょ）である。今（いま）より後（のち）は、この山（やま）を、水難（すいなん）・火難（かなん）・兵難（へいなん）から護り（まもり）、また法華経（ほけきょう）を信じ（しんじ）、回向（えこう）する者（もの）には、その願い（ねがい）の総て（すべて）を聞き届けて（ききとどけて）上げよう（あげよう）。」と。

　

　

　「鏡（かがみ）よ、鏡（かがみ）よ、この国（くに）で誰（だれ）が一番（いちばん）美しい（うつくしい）か知って（しって）いるかい。」

　西洋（せいよう）のある王様（おうさま）の美しい（うつくしい）お后（きさき）が、魔法（まほう）の鏡（かがみ）に向って（むかって）言い（いい）ますと、

「亡くなった（なくなった）前（まえ）のお后（きさき）の姫様（ひめさま）だ。」

と鏡（かがみ）が答え（こたえ）ましたので、お后（きさき）は心（こころ）のあまり良くない（よくない）方（かた）でしたから、怒って（おこって）、その姫様（ひめさま）を猟師（りょうし）に殺す（ころす）よう命じ（めいじ）ました・・・。

　この話（はなし）は、グリムの童話（どうわ）『白雪姫（しらゆきひめ）』の一節（いっせつ）ですが、昔（むかし）はどこにも自分（じぶん）より美人（びじん）が居る（いる）のを好まない（このまない）女性（じょせい）がいたようです。

　伝説（でんせつ）ですが、南無谷（なむや）・七面山（しちめんざん）の七面大天女様（しちめんだいてんにょさま）も、大昔（おおむかし）、人里（ひとざと）近い（ちかい）山（やま）の下（した）に御座し（おわし）ました頃（ころ）は、やはり同じ（おなじ）考え（かんがえ）をお持ち（もち）で、南無谷村（なむやむら）に美人（びじん）の赤ちゃん（あかちゃん）が生まれ（うまれ）ますと、嫉妬（しっと）して早死に（はやじに）させ、また、村（むら）に美人（びじん）の嫁（よめ）さんが来ます（きます）と、たちまち後家（ごけ）にさせたというのです。

　しかも大天女様（だいてんにょさま）は、本体（ほんたい）のお姿（すがた）が蛇（へび）だと言われ（いわれ）ますから、たいそう執念深く（しゅうねんぶかく）、美人（びじん）たちに次ぎ次ぎ（つぎつぎ）災い（わざわい）を振り（ふり）かけたそうです。

　今（いま）の大天女様（だいてんにょさま）は、全て（すべて）の人（ひと）を優しく（やさしく）お護り（まもり）くださっておりますが、そうお成り（なり）になったのは、村人（むらびと）たちがある年（とし）に、大天女様（だいてんにょさま）の御心（おこころ）を変えて（かえて）美人（びじん）の沢山（たくさん）住む（すむ）村（むら）にしようと、海（うみ）が見えて（みえて）景色（けしき）の良い（よい）、今（いま）の場所（ばしょ）にお移し（うつし）したからだそうです。

　

　

　日蓮聖人（にちれんしょうにん）ゆかりの妙福寺（みょうふくじ）（南無谷（なむや））で、昭和（しょうわ）の中頃（なかごろ）に頒布（はんぷ）した『妙福寺案内（みょうふくじあんない）』を、原文（げんぶん）のまま書き写し（かきうつし）ました。妙福寺（みょうふくじ）の由来（ゆらい）を知る（しる）上（うえ）で参考（さんこう）になります。