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實範『病中修行記』
（1）自分で命を縮めることはよくない。信仰をより深めるための医薬使用はよい。
（2）自分自身の寿命をさとったら一心に菩提の行をおこなうこと。
（3）臨終時は特に不動明王を念ずべきである。
（4）すでに起こした惑業執着は除かねばならない。
（5）諸の悪業は起こさないようにしなければならない。
（6）阿弥陀仏の四種法身の依正を念ずべきである。
（7）阿弥陀仏の四種曼荼羅の相を念ずべきである。
（8）身・口・意の三密をしっかりと持すべきである。
◆看取る人 なし ◆死にゆく人 （1）・（2）・（3）・（4）・（5）・（6）・（7）・（8）
◆臨終期間（平生を含む） （1）・（2）・（3）・（4）・（5）・（6）・（7）・（8）
◆臨終（命終）時 （3）・（6）・（7）・（8） ◆臨終（命終）後 なし
良忠『看病御用心』
（1）看取りの場を設営荘厳し病人を安置し、五色の糸を仏像と病人の手にかける。
（2）焼香散華をしながら病人から目を離さないこと。
（3）酒肉五辛を食べた人や妻子を病人に近づけてはいけない。
（4）看病人は3人がちょうどよいが、場合によっては4〜5人でもよい。
（5）延命の為の加持祈祷・祓い・灸治はよくないが、称名の為の苦痛緩和はよい。
（6）どんな重病でも妄念を起こしてはならず称名念仏をすること。
（7）病人の飲食物等の願いに対しては配慮をしつつ制止すること。
（8）死後のことについては事前に尋ねてよく聞いておくこと。
（9）重病人の大小便や痰の際は寝たままさせてもよい。病床は常に清潔に。
（10）重病人の大小便や痰の際は屏風や障子を本尊との間に置く。ただ急の時はその必要は無い。紙に水を浸して病人の咽喉をときどき潤すこと。
（11）病人のわがままにも親切に対処すること。
（12）病人は夢を見たら内容を看病人に話し、言わない時は看病人から尋ねること。
（13）見仏聞法・離苦解脱を願うなら一心に念仏を勧めること。
（14）弥陀の本願を信じ、弥陀の来迎を信じて念仏を勧めること。
（15）念仏の功徳によって弥陀の来迎を待つのが臨終用心の趣旨である。
（16）病人に苦痛があっても耳元で聞こえるように念仏をすべきこと。
（17）苦痛で意識がなくなっても看病人は見捨ててはいけない。
（18）重病人の息が絶える刹那を看病人はしっかり見届けること。
（19）臨終時は病人の向きを変えたり動かしてはいけない。臨終後は2〜4時間の念仏を継続すること。
◆看取る人 （1）・（2）・（3）・（4）・（5）・（6）・（7）・（8）・（9）・（10）・（11）・（12）・（13）・（14）・（15）・（16）・（17）・（18）・（19） ◆死にゆく人 （6）・（12）・（15）
◆臨終期間（平生を含む） （1）・（2）・（3）・（4）・（5）・（6）・（7）・（8）・（9）・（10）・（11）・（12）・（13）・（14）・（15）・（16）・（17）
◆臨終（命終）時 （18）・（19） ◆臨終（命終）後 （19）
可円『臨終用心』
（1）看病人は病人の気持ちに逆らわないように配慮すべきこと。
（2）病人は看病人を有り難く思うだけでなく、御礼の言葉を口に出していうこと。
（3）酒肉五辛を食べた人は臨終の場に行ってはならない。また入れてもいけない。
（4）いよいよ臨終という時には加持祈祷やへたな慰めは無用である。
（5）延命の為の薬の使用は不可。ただし臨終時の正念維持の為なら止むを得ないが、人参等の強い薬は不可。
（6）病人は死を恐れるあまり、生を貪ってはならない。
（7）末期の水は不必要である。
（8）死にゆく者の耳元では大声で念仏を唱えてはならない。
（9）死にゆく者の眼を閉じたり、枕をはずしたりしてはならない。
（10）未だかすかに息があるにもかかわらず、泣いたりしてはならない。
（11）臨終時の看取り人は称名と看病と雑用の3人でよい。静かに念仏し、五色の糸や本尊、頭北面西や香花燈明などについては形式にとらわれないこと。
（12）臨終後に死者を頭北面西にしたり、すぐに手足を曲げて納棺してはならない。
（13）死者は二日間はアーラヤ識が残存しているので葬送儀礼は急いではならない。
◆看取る人 （1）・（3）・（4）・（5）・（7）・（8）・（9）・（11）・（12）・（13）
◆死にゆく人 （2）・（5）・（6）
◆臨終前（平生を含む） （1）・（2）・（3）・（4）・（5）・（6）
◆臨終（命終）時 （7）・（8）・（9）・（10）・（11） ◆臨終（命終）後 （12）・（13）
このように、内容の分類分析を各書について出来得るかぎり行なった結果、おのずから特徴的・傾向的事柄が浮かび上がってきた。
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