西洋と東洋、そして南国や日本の風景。このような近代日本人が異質な他者と出会う中で構想し、特定の意味付けを与えた心象地理が、南国都市台北の都市空間には選択的に投影されていた。すなわち城内・萬華・大稲・郊外といった清朝期以前の空間形成の影を引きずった異なる地域に、特定の意味付けが与えられ、そしてより他所に開かれた心象地理を結びつけるなかで、差異化され、より他者性を孕んだまさに異質ないくつかの地域を生み出していたのである。このようにして南国都市の台北は、異なった文化を持った人々が共に居住するばかりでなく、異他なる心象地理を喚起するいくつかの地域を包含し、まさに異種混清の都市となっていたのである。

　南国都市台北を生み出した帝国主義という時代背景、日本による統治、そして幾つかの地域の特定の意味付けや投影された心象地理は今は亡き影となっている。その後、既存の場所の意味や心象は、読み替え、置き換え、時に再活性され、物理的空間の一部は破壊され、あるものは再利用されている（西門町界隈は映画館の乱立する歓楽街として継承され、既存の物理的都市空間の多くが再利用され、台湾神社は取り壊された)。すなわち南国都市は、このような動的な過程でさらなる他者性をはらんだより一層の異種混淆の都市となっていったのである。それ故に数多の他者性が沈殿した南国都市は、時空間的にいくつもの他者と出会い、混じり合わせ、新しい文化、空間、景観を想像/創造する可能性の空間となっている。他なる空間を潜在的に指し示し、異他なるものを混淆させ、動き続ける南国都市には、新しい都市文化の地平が見えるように思われる。