会議（かいぎ）は3日目（みっかめ）に入り（はいり）ました。主催者（しゅさいしゃ）と参加者（さんかしゃ）の共同作業（きょうどうさぎょう）がふかまり、会場（かいじょう）は一段（いちだん）と熱気（ねっき）を帯びて（おびて）きました。

　今日（きょう）は朝（あさ）から何度（なんど）か停電（ていでん）があり、フロアは蒸し暑い（むしあつい）暗闇（くらやみ）になりました。停電（ていでん）はメキシコでは珍しく（めずらしく）ないとのこと。みな騒ぐ（さわぐ）ことなく平然（へいぜん）と暗闇（くらやみ）を歩いたり（あるいたり）、会話（かいわ）を続けて（つづけて）いました。（さすがに明かり（あかり）が戻った（もどった）ときは歓声（かんせい）があがりましたが）。

　一番（いちばん）の被害者（ひがいしゃ）は、シンポジウム進行役（しんこうやく）のゴードン・ポーターさんでした。彼（かれ）が用意（ようい）していたパワーポイントはコンピュータが使い物（つかいもの）にならなくなりました。しかし彼（かれ）の話（はなし）に、会場（かいじょう）は釘付け（くぎづけ）になりました。

　インクルージョン（教育（きょういく））とは、大きく（おおきく）いえば養護学校（ようごがっこう）や特殊学級（とくしゅがっきゅう）はもうやめようという方針（ほうしん）です。しかし、彼（かれ）は、その根本（こんぽん）にある考え（かんがえ）を静か（しずか）に語り（かたり）ました。

　「子（こ）どもの障害（しょうがい）に焦点（しょうてん）をあてる時代（じだい）は過去（かこ）のもの」「困って（こまって）いるのは子（こ）どもではなく、教員（きょういん）の方（ほう）である」「子（こ）どもを特別処遇（とくべつしょぐう）するのではなく、学校（がっこう）の創意工夫（そういくふう）を支援（しえん）せよ」。つまりインクルージョン教育（きょういく）とは、これまでの特殊教育（とくしゅきょういく）のパラダイム（視点（してん）、思想（しそう）の枠組み（わくぐみ））の転換（てんかん）の宣言（せんげん）なのでした。

　私（わたし）の教員歴（きょういんれき）は40年（ねん）になります。そういうとみな驚き（おどろき）ます。もっと若く（わかく）みえると言って（いって）くれます。でも赤い（あかい）服（ふく）をきたらサンタクロースに見える（みえる）でしょう（注（ちゅう）：丸顔（まるがお）に白い（しろい）髭（ひげ）、くりくりした瞳（ひとみ）に大きな（おおきな）太鼓腹（たいこばら）の紳士（しんし）でした）。

　

　うまくいかない生徒（せいと）がいると、教員（きょういん）はこう考えて（かんがえて）きました。「彼（かれ）はちゃんと勉強（べんきょう）していない」と。

　実際（じっさい）はそう単純（たんじゅん）ではありません。「勉強（べんきょう）ができない」ということの背後（はいご）には、生徒（せいと）の能力（のうりょく）の問題（もんだい）、生徒（せいと）の家族（かぞく）の問題（もんだい）、生徒（せいと）がうけている性別（せいべつ）への期待（きたい）の差（さ）の問題（もんだい）、生徒（せいと）の宗教（しゅうきょう）の問題（もんだい）、生徒（せいと）の意欲（いよく）の問題（もんだい）・・・と実（じつ）にさまざまな社会的影響（しゃかいてきえいきょう）があるのです。しかし、実際（じっさい）は「できない生徒（せいと）」というモデルで見られて（みられて）いるだけなのです。

　

　しかし、先生（せんせい）たちの15%は別（べつ）のモデルを思い（おもい）ついています。「おそらく自分（じぶん）たちのやり方（かた）がうまくいっていない」と。そう考える（かんがえる）先生（せんせい）は、自分（じぶん）の戦略（せんりゃく）を集中（しゅうちゅう）して考え（かんがえ）、別（べつ）の方法（ほうほう）をやってみるなど、いろいろな工夫（くふう）をしています。

　

　先生（せんせい）には大きな（おおきな）問題（もんだい）があります。先生（せんせい）はほかの先生（せんせい）の支援（しえん）を受け（うけ）られないのです。サッカーでもゴルフでも一流（いちりゅう）のプロには、コーチがいるでしょう。同じ（おなじ）ように先生（せんせい）にも、よいコーチやトレーニングが必要（ひつよう）なのです。しかし、現実（げんじつ）には先生（せんせい）たちは、初任時代（しょにんじだい）からひとりで仕事（しごと）をしているのです。

　

　伝統的（でんとうてき）な特殊教育（とくしゅきょういく）の戦略（せんりゃく）とは、子（こ）どもの障害（しょうがい）に焦点（しょうてん）をあてて、そこに集中（しゅうちゅう）するものです。

　担任（たんにん）の先生（せんせい）が「この子（こ）には教え（おしえ）られない」といえば、この特別（とくべつ）のモデルが当て（あて）はめられるのです。しかし、それは特別（とくべつ）の環境（かんきょう）を用意（ようい）できる豊か（ゆたか）な国（くに）でのみ可能（かのう）なモデルでした。このモデルによって、貧しい（まずしい）国（くに）では障害児（しょうがいじ）を教育（きょういく）することは達成困難（たっせいこんなん）な課題（かだい）になりました。

　

　

　障害児教育（しょうがいじきょういく）の新しい（あたらしい）モデルとは、何（なに）でしょうか？「この子（こ）には教え（おしえ）られない」といったとき、子（こ）どもの障害（しょうがい）に焦点（しょうてん）をあてるのではなく、先生（せんせい）や学校（がっこう）や社会（しゃかい）の創意工夫（そういくふう）に焦点（しょうてん）をあてるのです。

　いまこの会場（かいじょう）に英語（えいご）のわからない人（ひと）がたくさんいますが、その人（ひと）たちが席（せき）を同じ（おなじ）にしていられるのは、イヤホンをつけているからですね。英語（えいご）がわからないことに焦点（しょうてん）をあてるのではなく、アプローチに焦点（しょうてん）をあてるのです。

　先生（せんせい）は、最新（さいしん）の学習能力評価法（がくしゅうのうりょくひょうかほう）について知る（しる）など、いつも自分（じぶん）の知識（ちしき）のアップデイトを図る（はかる）必要（ひつよう）があります。

　パワーポイントに図（ず）にしていたのですが、聞いて（きいて）ください。インテリジェンス（認識（にんしき））は言語（げんご）だけではないのです。視覚的（しかくてき）、数学的（すうがくてき）、音楽的（おんがくてき）、身体的（しんたいてき）と多元的（たげんてき）なのです。これをマルチ・インテリジェンスといい、いろいろなパターンがあるのです。

　

　同時（どうじ）に、先生（せんせい）は、自分（じぶん）をとりまく様々（さまざま）な資源（しげん）を理解（りかい）する必要（ひつよう）があります。

　教員組合（きょういんくみあい）、これは多く（おおく）の国（くに）で問題（もんだい）を起こして（おこして）います。創意工夫（そういくふう）を阻む（はばむ）原因（げんいん）にもなっています。学校組織（がっこうそしき）もそうです。PTAとの関係（かんけい）もあります。地域（ちいき）との関係（かんけい）もあります。こうした諸々（もろもろ）のことが、先生（せんせい）と生徒（せいと）の関係（かんけい）に大（だい）なり小（しょう）なり影響（えいきょう）を与えて（あたえて）いるのです。子（こ）どもの障害（しょうがい）だけに焦点（しょうてん）をあてていてもすまない場合（ばあい）もたくさんあるのではないでしょうか。

　

　先生（せんせい）が子（こ）どもの人権（じんけん）の問題（もんだい）を考える（かんがえる）ことも重要（じゅうよう）です。インクルージョンの障害（しょうがい）になることがたくさんあるからです。

　学校（がっこう）は、生徒（せいと）に学校（がっこう）に適応（てきおう）する義務（ぎむ）を求め（もとめ）ます。すると、生徒（せいと）がうまくいかないなら養護学校（ようごがっこう）に送る（おくる）ということを不思議（ふしぎ）に感じ（かんじ）なくなります。

　しかし本当（ほんとう）に必要（ひつよう）なことは、学校（がっこう）に適応（てきおう）する義務（ぎむ）を課す（かす）のではなく、適応（てきおう）する援助（えんじょ）を考え（かんがえ）、これを何度（なんど）も試して（ためして）みることなのです。

　もしあなたが200席（せき）ある小さな（ちいさな）映画館（えいがかん）のオーナーで、車椅子（くるまいす）の人（ひと）が来たら（きたら）どうしますか？200席（せき）あるけれど、車椅子（くるまいす）が入る（はいる）ところはありません。うしろに車椅子用（くるまいすよう）のスペースを数席（すうせき）用意（ようい）することは大変（たいへん）ですか？たしかに50台（だい）分（ぶん）の車椅子（くるまいす）のスペースを作って（つくって）と言われ（いわれ）たら、それは大変（たいへん）です。断る（ことわる）しかないかもしれません。しかし、数席（すうせき）ならできるはずです。

　同じ（おなじ）ことなのです。「この子（こ）どもとは、付き合う（つきあう）ことができない」という先生（せんせい）がいたら、子（こ）どもをどこかに追い（おい）やるのではなく、周囲（しゅうい）の協力（きょうりょく）を求め（もとめ）、付き合える（つきあえる）ような工夫（くふう）をすればいいのです。

　

　私（わたし）たちにとっての周囲（しゅうい）の協力（きょうりょく）とは、ソーシャルキャピタル（社会資本（しゃかいしほん））といいます。

　ソーシャルキャピタルとは、お互い（おたがい）に関わり（かかわり）（つむぎ）あってできあがっている一枚（いちまい）の布（ぬの）に似て（にて）います。それは、社会的（しゃかいてき）ネットワークによってできあがっているCOLLECTIVEVALUE、つまり多元的（たげんてき）な価値（かち）の集まり（あつまり）なのです。その価値群（かちぐん）とは何（なに）でしょうか。

　相互信頼（そうごしんらい）、相互支持性（そうごしじせい）、情報（じょうほう）、協力（きょうりょく）、共同行動（きょうどうこうどう）、より広い（ひろい）自己同一性（じこどういつせい）（BROADERIDENTITY）などです。

　

　みなさんは、ダイアモンドの粒（つぶ）が目（め）の前（まえ）に散らばって（ちらばって）いたら、ひとつひとつを丁寧（ていねい）に数える（かぞえる）でしょう。人（ひと）もひとり、ひとり丁寧（ていねい）に扱う（あつかう）べきなのです。

　

　みんなと同じ（おなじ）ように、障害児（しょうがいじ）はとくに社会資本（しゃかいしほん）が必要（ひつよう）なのです。

　障害児（しょうがいじ）はどこでそれを手（て）に入れたら（いれたら）よいのでしょう？子（こ）どもたちは、教室（きょうしつ）の中（なか）で、みんなと同じ（おなじ）地域（ちいき）の学校（がっこう）に通い（かよい）ながら社会資本（しゃかいしほん）を得て（えて）いくのです。そう、子（こ）どもたちの社会資本（しゃかいしほん）の獲得（かくとく）は、学校時代（がっこうじだい）からはじめるのです。インクルージョンは例外（れいがい）なくすべての子（こ）どもたちに届く（とどく）べきです。

　

　私（わたし）たちの大好き（だいすき）な子（こ）どもたち、すべてに届かなくて（とどかなくて）はなりません。そして、これを実現（じつげん）している学校（がっこう）は一流（いちりゅう）の学校（がっこう）といえるのです。

　私（わたし）は子（こ）どもたちが特別（とくべつ）のニーズのある子（こ）どもであることは否定（ひてい）しません。でもインクルーシヴ教育（きょういく）は、まず公教育（こうきょういく）で率先（そっせん）して試み（こころみ）、実現（じつげん）したいと思って（おもって）いるのです。