いよいよ本会議（ほんかいぎ）が始まり（はじまり）ました。

　貧困（ひんこん）と知的障害（ちてきしょうがい）。障害者権利条約（しょうがいしゃけんりじょうやく）。親（おや）の会（かい）の役割（やくわり）。政府（せいふ）の役割（やくわり）・・・。「どうなる？」という他人（たにん）任せ（まかせ）ではなく、「こうしよう！」というパワフルで、積極的（せっきょくてき）な発言（はつげん）があいつぎました。

　朝（あさ）から夜（よる）まで、まさに、ことば・ことば・ことば・・・です。どのことばのうしろにも、多く（おおく）の日本人（にほんじん）が自覚（じかく）しきれていない、孤立（こりつ）する人々（ひとびと）への責任意識（せきにんいしき）と、高い（たかい）問題意識（もんだいいしき）があり、心（こころ）の水平線（すいへいせん）をぐっと広げ（ひろげ）させられた一日（いちにち）でした。印象（いんしょう）に残る（のこる）ことばを集めて（あつめて）みました。

　

　この南米大陸（なんべいたいりく）はもっとも富（とみ）の不均衡（ふきんこう）のある国（くに）だ。その溝（みぞ）をうめる作業（さぎょう）はむずかしい。

　平和（へいわ）は与え（あたえ）られるものでない。なぜなら、正義（せいぎ）が支配（しはい）している社会（しゃかい）ではないからだ。

　私（わたし）たち親（おや）の会（かい）は、この世（よ）の中（なか）で排除（はいじょ）されている人（ひと）とともに戦う（たたかう）ことから始めたい（はじめたい）。

　そのために、考察（こうさつ）し反省（はんせい）して、この世（よ）の中（なか）を生き（いき）やすい社会（しゃかい）にするために努力（どりょく）しよう。

　

　この世（よ）の中（なか）で、携帯電話（けいたいでんわ）やコンピュータなど技術的（ぎじゅつてき）な革新（かくしん）がすすむなか、まだなにも解決（かいけつ）されていないのが、貧困（ひんこん）です。極貧問題（ごくひんもんだい）の解決（かいけつ）です。

　少数（しょうすう）の人（ひと）はありあまる贅沢（ぜいたく）の中（なか）にいて、多く（おおく）の人（ひと）が極貧（ごくひん）の中（なか）にいます。

　社会（しゃかい）の正義（せいぎ）は、そこまでは届いて（とどいて）いないのです。

　政府（せいふ）は、貧困（ひんこん）の撲滅（ぼくめつ）のためにいろいろな計画（けいかく）を立てて（たてて）きました。

　なぜ改善（かいぜん）されていないのか？　目（め）の前（まえ）の貧困（ひんこん）と戦う（たたかう）ことに熱心（ねっしん）になるばかりで、その構造的問題（こうぞうてきもんだい）に充分（じゅうぶん）迫る（せまる）ことができないできました。

　貧困（ひんこん）は「排除（はいじょ）の子（こ）ども」です。「排斥（はいせき）の結果（けっか）」なのです。

　

　2004年（ねん）のメルボルン大会（たいかい）で貧困（ひんこん）プロジェクトが決定（けってい）し、（ノルウェーが資金協力（しきんきょうりょく）して）貧困（ひんこん）と知的障害（ちてきしょうがい）の関連（かんれん）を調査（ちょうさ）してきた。その結果（けっか）、「排除（はいじょ）には共生（きょうせい）を」「不平等（ふびょうどう）には機会（きかい）の均等（きんとう）を」が、重要（じゅうよう）な第一歩（だいいっぽ）であることがわかりました。重要（じゅうよう）な一歩（いっぽ）を踏み出し（ふみだし）ましょう。みんな同じ（おなじ）コミュニティのなかで暮らし（くらし）、すべての人（ひと）が参加（さんか）できる社会（しゃかい）にすることこそ、親（おや）の会（かい）組織（そしき）の大きな（おおきな）役割（やくわり）なのです。

　

　世界（せかい）に1億（おく）3千万（さんぜんまん）の知的障害者（ちてきしょうがいしゃ）がいる

　その　ほとんどのひとが　貧困（ひんこん）と排除（はいじょ）にくるしんでいる

　「だれも　ぼくたちのことはみてくれない　なぜなら　ぼくらはまずしいから」

　家族（かぞく）や本人（ほんにん）、80カ国（かこく）以上（いじょう）のひとが　私（わたし）に話して（はなして）くれた

　世界（せかい）の知的障害者（ちてきしょうがいしゃ）の55%が　一日（いちにち）1ドル以下（いか）で生活（せいかつ）している

　小学校（しょうがっこう）を卒業（そつぎょう）する知的障害児（ちてきしょうがいじ）は　5%に満たない（みたない）

　母親（ははおや）は仕事（しごと）の機会（きかい）を失い（うしない）、子（こ）どもには医療（いりょう）ケアの機会（きかい）さえない

　障害児（しょうがいじ）の死亡率（しぼうりつ）は　普通児（ふつうじ）の4倍（ばい）だ

　障害児（しょうがいじ）は　排除（はいじょ）され　権利（けんり）を否定（ひてい）されている

　家族（かぞく）さえ　排除（はいじょ）の論理（ろんり）を　もつことがある

　知的障害児（ちてきしょうがいじ）は　ふつうの人（ひと）にくらべてエイズにかかる率（りつ）がたかい

　彼（かれ）らが弱く（よわく）　また無知（むち）のせいである

　住環境（じゅうかんきょう）の悪さ（わるさ）と　水（みず）の悪さ（わるさ）

　基本的（きほんてき）な衛生環境（えいせいかんきょう）がないことが　二重（にじゅう）の障害（しょうがい）になっている

　彼（かれ）らは　対話（たいわ）から排除（はいじょ）されており　貧困削減政策（ひんこんさくげんせいさく）からさえも排除（はいじょ）されている

　家族（かぞく）と本人（ほんにん）はいう

　「貧困（ひんこん）は　お金（かね）の問題（もんだい）ではない

　すべてのことから排除（はいじょ）されることが、貧困（ひんこん）である」と

　貧困（ひんこん）と排除（はいじょ）は　個人（こじん）を攻撃（こうげき）するだけでなく家族（かぞく）とコミュニティーも攻撃（こうげき）する

　貧困（ひんこん）は　個人（こじん）の問題（もんだい）でなく　不平等（ふびょうどう）に対応（たいおう）できない社会（しゃかい）の無能力（むのうりょく）の問題（もんだい）だ

　彼（かれ）らは　対話（たいわ）と参加（さんか）の機会（きかい）を　求めて（もとめて）いる

　彼（から）らは　社会（しゃかい）の一員（いちいん）になりたいのだ

　彼（かれ）らは　構造的（こうぞうてき）な変革（へんかく）を必要（ひつよう）としている

　それは　排除（はいじょ）に取り組む（とりくむ）構造的（こうぞうてき）な変革（へんかく）だ

　

　「一番（いちばん）ひどい病（やまい）はHIVでもエイズでもなく、拒絶（きょぜつ）されること、受け入れて（うけいれて）くれないことである」　（マザー・テレサの言葉（ことば）を引用（いんよう））

　「人生（じんせい）の質（しつ）は、人並み（ひとなみ）の能力（のうりょく）を得る（える）ことだけではない。見返り（みかえり）を求めず（もとめず）人（ひと）に与える（あたえる）喜び（よろこび）を知る（しる）ことが大切（たいせつ）である」

　「（彼（かれ）は）神（かみ）が授けた（さずけた）一番（いちばん）の贈り物（おくりもの）。何（なに）かの使命（しめい）を持って（もって）生まれ（うまれ）てきたはず。私（わたし）には（障害（しょうがい）や障害（しょうがい）をもつ人（ひと）の生活（せいかつ）について）人（ひと）に伝える（つたえる）という使命（しめい）がある」

　「障害者（しょうがいしゃ）の権利（けんり）は箱（はこ）の中（なか）に閉まって（しまって）おくものではなくて、生活（せいかつ）の中（なか）に位置付け（いちづけ）ていくものである。」

　「私（わたし）は貧困（ひんこん）についてよく知って（しって）いる。そのことについて人（ひと）に伝える（つたえる）ことができる。しかし今（いま）、私（わたし）は伝える（つたえる）ことをやめ、行動（こうどう）しなければならない。世界（せかい）を変える（かえる）ために、計画（けいかく）を立て（たて）、行動（こうどう）を開始（かいし）する時（とき）が来ている（きている）」

　

　

　全て（すべて）の人（ひと）の平等（びょうどう）が人権（じんけん）の達成（たっせい）につながる。よって、人権（じんけん）は知的障害者（ちてきしょうがいしゃ）だけの問題（もんだい）ではない。人種（じんしゅ）や職種（しょくしゅ）を越えて（こえて）、あらゆる人（ひと）にスポットが当て（あて）られるべきである。勿論（もちろん）、障害者（しょうがいしゃ）の親（おや）にも。組織化（そしきか）を目指し（めざし）、行動（こうどう）しなければならない。世界（せかい）はインクルージョンに向けて（むけて）変わり（かわり）つつあるが、それでもやるべきことはたくさんある。私（わたし）たち（障害（しょうがい）のない人（ひと））は障害（しょうがい）のある人（ひと）の能力（のうりょく）に対し（たいし）てずっと無知（むち）だった。今後（こんご）、どんな仕事（しごと）ができるのかなどを知り（しり）、政府（せいふ）へ技術的支援（ぎじゅつてきしえん）を含めて（ふくめて）積極的（せっきょくてき）に働きかけ（はたらきかけ）をするべきである。あらゆる人（ひと）がリーダーとしての自覚（じかく）を持ち（もち）、当事者（とうじしゃ）一人一人（ひとりひとり）の声（こえ）を吸い上げ（すいあげ）、それをactionに！それこそがchallengeである！

　権利条約（けんりじょうやく）は強制的（きょうせいてき）ドキュメントである。今後（こんご）、各国（かっこく）の連携（れんけい）の下（もと）に人権対策（じんけんたいさく）の実施（じっし）やモニタリングを進めて（すすめて）いくこととなる。つまり、具体的（ぐたいてき）な人権対策（じんけんたいさく）が義務（ぎむ）として各国（かっこく）に課せ（かせ）られることとなる。しかし、現時点（げんじてん）では超国家的（ちょうこっかてき）な監視（かんし）は全体（ぜんたい）の賛同（さんどう）を得られ（えられ）なかったため、まずは条約（じょうやく）を批准（ひじゅん）した国（くに）で先駆的（せんくてき）に行う（おこなう）こととなった。ただ、障害種別（しょうがいしゅべつ）などで初め（はじめ）はまちまちだったニーズが、徐々（じょじょ）に統一（とういつ）されてここまで漕ぎ着けた（こぎつけた）ことは大きな（おおきな）進展（しんてん）といえる。参加者（さんかしゃ）それぞれが“inclusion”、つまり“共生（きょうせい）”について考え（かんがえ）、文化（ぶんか）を越えて（こえて）互い（たがい）の溝（みぞ）を埋めて（うめて）いった結果（けっか）が現在（げんざい）の形（かたち）となっている。

　このような権利条約（けんりじょうやく）は、障害（しょうがい）のあるあらゆる人（ひと）の便宜（べんぎ）を図る（はかる）出発点（しゅっぱつてん）となる可能性（かのうせい）を十分（じゅうぶん）に秘めて（ひめて）いる。人権（じんけん）の条約以上（じょうやくいじょう）に大事（だいじ）な条約（じょうやく）はなく、そこにはコミュニティでの生活（せいかつ）を見据えた（みすえた）教育（きょういく）やヘルスケアなどが含まれる（ふくまれる）。今後（こんご）、各国（かっこく）の言語（げんご）に翻訳（ほんやく）されることになるが、その際（さい）“自分（じぶん）の人生（じんせい）を自分（じぶん）で決める（きめる）”ための支援（しえん）を各国（かっこく）に義務付ける（ぎむづける）ようにしなければならない。