平成十二年（へいせいじゅうにねん）（二〇〇〇）正月十六日（しょうがつじゅうろくにち）、町（まち）の健康（けんこう）まつり・さざなみハイクで原岡海岸（はらおかかいがん）を通り（とおり）ますと、珍しい（めずらしい）形（かたち）の小さな（ちいさな）漁船（ぎょせん）が一艘（いっそう）ありました。

　その船（ふね）は一般（いっぱん）の船（ふね）と違い（ちがい）、みよし（船首（せんしゅ））が尖って（とがって）おらず、とも（船尾（せんび））は広く（ひろく）、船底（ふなぞこ）は平ら（たいら）に近く（ちかく）、船全体（ふねぜんたい）が青く（あおく）塗られて（ぬられて）いました。どこの家（いえ）の漁師（りょうし）さんの持ち船（もちぶね）でしょうね。

　漁船（ぎょせん）のことに詳しい（くわしい）豊岡（とよおか）の出口祐治（でぐちゆうじ）さんの説明（せつめい）によりますと、富浦（とみうら）では『カシャギ船（ぶね）』と呼び（よび）、今（いま）はたいへん珍しく（めずらしく）なったが、昔（むかし）は沢山（たくさん）あって、波（なみ）の静かな（しずかな）富浦（とみうら）から金谷（かなや）までの海岸（かいがん）で見突き用（みづきよう）に使った（つかった）そうです。（船型（せんけい）から波（なみ）の荒い（あらい）外房（がいぼう）や、潮（しお）の流れ（ながれ）の早い（はやい）東京湾（とうきょうわん）の奥（おく）では使えない（つかえない）。）

　漁（りょう）の時（とき）は船縁（ふなべり）に身体（しんたい）を伏せる（ふせる）ようにして櫓（ろ）を足（あし）で操り（あやつり）、口（くち）にくわえた箱（はこ）めがねで海底（かいてい）を見ながら（みながら）、サザエを長い（ながい）柄（え）の付いた（ついた）挟（はさみ）で捕り（とり）、寒（かん）にはヒラメ、アンコウ、ボラなどを、へし（銛（もり））で突く（つく）のです。

　カシャギ船（ぶね）の名（な）の起こり（おこり）は、昔（むかし）、漁師（りょうし）さんが木（き）の皮（かわ）などを大釜（おおがま）で煮出して（にだして）造った（つくった）染料（せんりょう）をカシャギ箱（ばこ）に入れて（いれて）網（あみ）を染めた（そめた）のですが、当時（とうじ）は海（うみ）の浅い（あさい）所（ところ）まで魚（さかな）がいっぱいいましたので、カシャギ箱（ばこ）でも見突き用（みづきよう）の船（ふね）の代わり（かわり）になるだろうと、改良（かいりょう）して使い出した（つかいだした）ことからです。

　

　

　コザラシ網（あみ）は、イワシの流し網（ながしあみ）の一つ（ひとつ）で、東京湾周辺（とうきょうわんしゅうへん）で用いられた（もちいられた）のですが、その発祥地（はっしょうち）は富浦（とみうら）だと言われて（いわれて）います。

　昔（むかし）は、二月（にがつ）〜三月（さんがつ）の頃（ころ）になりますと、富浦（とみうら）の湾内（わんない）には脂（あぶら）の乗り（のり）きった大羽（おおば）イワシの群（むれ）がやって来ました（きました）。それを浜（はま）への出口（でぐち）で見張って（みはって）いる者（もの）が、そのイワシの群（むれ）を見つけ（みつけ）ますと、漁師（りょうし）たちは一斉（いっせい）に、船（ふね）に網（あみ）を積み込んで（つみこんで）沖（おき）へ漕ぎ出し（こぎだし）、争う（あらそう）ように網（あみ）を張った（はった）のです。

　網（あみ）を張る（はる）頃合（ころあい）は夕日（ゆうひ）の入る（はいる）前（まえ）ですので、漁（りょう）が終えて（おえて）船（ふね）が浜（はま）に帰る（かえる）のは夜中（よなか）です。急いで（いそいで）網（あみ）からイワシを外さない（はずさない）と、夜明け（よあけ）になってしまいますので浜（はま）は大忙し（おおいそがし）です。

　コザラシ網（あみ）の呼び名（よびな）が生れた（うまれた）話（はなし）につながるのですが、漁師（りょうし）のおかみさんたちも皆（みな）、小さい（ちいさい）子（こ）を、寒い（さむい）浜（はま）へ晒す（さらす）ように放り出した（ほうりだした）まま網（あみ）からイワシを外した（はずした）のです。

　イワシは人（ひと）が食べた（たべた）のではなく、浜（はま）で干し上げ（ほしあげ）、叺（かます）（藁（わら）むしろを二つ折り（ふたつおり）にして作った（つくった）袋（ふくろ））に詰め（つめ）、肥料（ひりょう）として出荷（しゅっか）しましたが、昭和（しょうわ）の中頃（なかごろ）まではイワシの漁獲量（ぎょかくりょう）が多く（おおく）、たいそう活気（かっき）がありました。

　岡本（おかもと）に、いわしのたくさん取れた（とれた）頃（ころ）の面白い（おもしろい）話（はなし）があります。あるとき、富浦（とみうら）の沖（おき）を通って（とおって）いた東海汽船（とうかいきせん）の船員（せんいん）が、岡本（おかもと）の浜（はま）を見ます（みます）と、浜中（はまじゅう）が銀色（ぎんいろ）に光って（ひかって）おり、不思議（ふしぎ）に思い（おもい）わざわざ船（ふね）を止めて（とめて）浜（はま）へ上陸（じょうりく）しますと、そこには、足（あし）の踏み場（ふみば）もないほどイワシが干して（ほして）あり驚いた（おどろいた）というのです。

　

　海（うみ）で瀬（せ）とか根（ね）と呼ばれる（よばれる）岩礁（がんしょう）の周辺（しゅうへん）は、いろいろな魚介類（ぎょかいるい）が寄り付く（よりつく）ため、最適（さいてき）な漁場（りょうば）になります。

　南無谷（なむや）の沖（おき）の猪瀬（いのせ）も富浦（とみうら）有数（ゆうすう）の漁場（りょうば）ですから、江戸時代（えどじだい）の昔（むかし）から、たくさんの漁船（ぎょせん）が集まり（あつまり）漁（りょう）をしていました。それだけに、漁業権（ぎょぎょうけん）をめぐる争い（あらそい）も絶えず（たえず）起きて（おきて）いたようです。

　原岡（はらおか）に残る（のこる）古文書類（こもんじょるい）によりますと、猪瀬周辺（いのせしゅうへん）の漁業権（ぎょぎょうけん）は岡本村（おかもとむら）にあった感じ（かんじ）を受け（うけ）ますが、南無谷村（なむやむら）の漁師（りょうし）たちも、猪瀬（いのせ）は自分（じぶん）の村（むら）の沖（おき）にあるのだからと、密か（ひそか）に近付き（ちかづき）漁（りょう）をしたのです。

　岡本（おかもと）の漁師（りょうし）たちは、それを見掛ける（みかける）度（たび）に、代官所（だいかんしょ）へ、南無谷（なむや）の漁師（りょうし）が、猪瀬（いのせ）で漁（りょう）をしないよう訴状（そじょう）を差し出して（さしだして）います。その中（なか）の一通（いっつう）を現代文（げんだいぶん）に書き直して（かきなおして）みました。岡本（おかもと）の漁師（りょうし）たちが、代官（だいかん）にどうしたら自分（じぶん）たちの願い（ねがい）を聞き入れて（ききいれて）もらえるか、苦心（くしん）して訴状（そじょう）を認めた（したためた）ことがよく解り（わかり）ます。

「南無谷村（なむやむら）の漁師（りょうし）は、みな半農半漁（はんのうはんぎょ）の者（もの）たちですから、暮し（くらし）は私（わたし）たちより楽（らく）な筈（はず）です。したがいまして、岡本村（おかもとむら）の漁場（りょうば）である猪瀬（いのせ）では漁（りょう）をしないよう申付けて（もうしつけて）下さい（ください）。

　私（わたし）たちの岡本村（おかもとむら）は、慶長（けいちょう）の頃（ころ）、家康公（いえやすこう）が東金（とうがね）へ鷹狩（たかがり）にお出掛け（でかけ）になったとき、魚（さかな）を差し上げて（さしあげて）おりましたので、その事（こと）もお考え（かんがえ）の上（うえ）、特別（とくべつ）に御配慮（ごはいりょ）をお願い（ねがい）いたします。」

　この訴状（そじょう）に対して（たいして）、代官所（だいかんしょ）からは岡本（おかもと）の漁師（りょうし）に満足（まんぞく）のいく返書（へんしょ）はありませんでした。もしかすると、代官所（だいかんしょ）は南無谷（なむや）の漁師（りょうし）から、何（なに）かを贈られて（おくられて）いたのかも知れ（しれ）ませんね。

　

　昔（むかし）の漁師（りょうし）たちが愛唱（あいしょう）した民謡（みんよう）と言えば（いえば）、『安房節（あわぶし）』や『島節（しまぶし）』が主（おも）だったのですが、『銚子節（ちょうしぶし）』もよく歌われた（うたわれた）民謡（みんよう）のひとつでした。

　銚子節（ちょうしぶし）というのは、魚（さかな）がたくさん捕れた（とれた）昭和三十年（しょうわさんじゅうねん）（一九五五）頃（ころ）まで、銚子方面（ちょうしほうめん）から房州（ぼうしゅう）へ出稼ぎ（でかせぎ）に来た（きた）漁師（りょうし）たちが流行らせた（はやらせた）もので、節（ふし）の出出し（でだし）が島節（しまぶし）よりやさしく、歌詞（かし）が愉快（ゆかい）でしたから、一時（いちじ）は農家（のうか）の者（もの）まで歌う（うたう）ようになりましたが、カラオケの出現（しゅつげん）と共（とも）に廃れ（すたれ）、今（いま）では全く（まったく）歌われ（うたわれ）なくなってしまいました。

　記載（きさい）した歌詞（かし）は、南無谷（なむや）の木村明夫（きむらあきお）さんよりお聞き（きき）したものです。